Читаем Цезарь полностью

— Именем бессмертных богов, — говорит он, — я заклинаю вас: вас, для кого ваши дома, ваши статуи, ваши земли, ваши картины всегда имели ббльшую цену, чем Республика; если вы хотите сохранить эти богатства, какого бы характера они ни были, эти предметы вашей нежной привязанности, если вы хотите сберечь досуг, необходимый для ваших утех, выйдите из вашего оцепенения и возьмите заботу о государстве в свои руки!

Речь Катона задевает богатых.

Но этого недостаточно.

Богатые, как известно, всегда будут на стороне богатых; следовало увлечь за собой бедняков, наемных рабочих, народ.

Катон заставляет сенат раздать народу хлеба на семь миллионов, и народ встает на сторону сената.

Тем не менее, если бы Катилина остался в Риме, его присутствие, возможно, перевесило бы эту грандиозную раздачу.

Однако народ редко признает правоту того, кто покидает отечество; на эту тему существует пословица.

Катилина покинул Рим.

Народ возложил всю вину на Катилину.

<p>X</p>

Катилина направился в Апеннины, чтобы присоединиться к своему легату Манлию; у него было там два легиона, от десяти до двенадцати тысяч человек.

Он выжидал целый месяц.

Каждое утро он надеялся получить весть о том, что в Риме вспыхнул заговор.

Однако весть, дошедшая до него, заключалась в том, что Цицерон приказал удавить Лентула и Цетега, его друзей и одновременно главных руководителей заговора.

— Удавить?! — воскликнул он. — Но разве они не были римскими гражданами и разве закон Семпрония не обеспечивал им сохранение жизни?

Да, несомненно.

Но вот довод, которым воспользовался Цицерон:

— Закон Семпрония защищает жизнь граждан, это верно; однако враг отечества не является гражданином.

Довод несколько надуманный, но ведь недаром же Цицерон был адвокатом.

Войска сената приближались.

Катилина понял, что ему ничего не остается, кроме как умереть.

И он решил умереть мужественно.

Он спустился с гор и встретился лицом к лицу с консерваторами, как назвали бы их в наши дни, в окрестностях Пистории.

Битва была страшной, схватка — яростной.

Катилина сражался не для того, чтобы победить, а для того, чтобы хорошо умереть.

Он плохо жил, но умер хорошо.

Его нашли впереди всех его бойцов, среди трупов убитых им римских солдат.

Каждый из его людей пал на том месте, где сражался.

Разве воры, убийцы и поджигатели умирают так?

Я полагаю, что Наполеон на острове Святой Елены был прав и что за всем этим кроется нечто, чего мы не знаем или, скорее, о чем нам было неясно рассказано и о чем, следовательно, приходится догадываться.

Вот манифест мятежников, который приводит нам Саллюстий; возможно, он немного проливает свет на этот вопрос.

Он подписан предводителем мятежников и адресован командующему войсками сената; командующий войсками сената был Кавеньяком своего времени.

Перейти на страницу:

Все книги серии Дюма, Александр. Собрание сочинений в 87 томах

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза