Читаем Цезарь полностью

Но, когда все увидели, как через Форум понесли огромные количества золота и серебра, которые он привез в Рим, вопреки обычаям остальных проконсулов, восхищение его бескорыстием заставило забыть досаду, вызванную его заносчивостью.

Впрочем, на почести Катону не поскупились.

Сенат, собравшись, постановил пожаловать ему чрезвычайную претуру и право присутствовать на играх облаченным в тогу с пурпурной каймой.

Но Катон, несомненно образумившись, отказался от всех этих почестей и лишь попросил у сената отпустить на волю Никия, управляющего имуществом покойного царя Птолемея, засвидетельствовав усердие и преданность этого человека.

Разумеется, просьба его была удовлетворена.

Вот что делал Катон в то время, когда Цезарь начинал свой поход против галлов, а Цицерон оплакивал свое изгнание в Фессалонике.

Посмотрим теперь, что делали Красс и Помпей, или, скорее, что делал Клодий.

<p>XXXI</p>

Красс, насколько это было возможно, сохранял спокойствие, защищенный с одной стороны Цезарем, а с другой — Помпеем.

Впрочем, он желал лишь одного: получить должность проконсула Сирии.

Его мечтой было объявить войну парфянам, в которых он видел неиссякаемый источник собственного обогащения.

Помпей, староватый влюбленный, день и ночь проводил наедине со своей молодой женой, не беспокоясь о том, что творилось на Форуме.

Так что Клодий, оглядевшись вокруг, увидел себя единственным хозяином Рима.

Цицерон был в Фессалонике; Катон — на Кипре.

Тем не менее, поскольку Помпей был в Риме, Клодий не знал меры своей власти.

И он решил узнать, какова она на самом деле.

Мы видели, что Помпей заключил договор с Тиграном-отцом, а Тиграна-сына оставил для своего триумфа.

Молодой Тигран находился в тюрьме.

Клодий силой забрал его из тюрьмы и поместил в своем доме.

Помпей ничего не сказал.

Клодий затеял судебные тяжбы против друзей Помпея и добился для них обвинительного приговора.

Помпей промолчал.

Наконец, однажды, когда Помпей, покинув свою виллу в Альбанских горах и переступив магический круг, очерченный вокруг него любовью, явился присутствовать на судебном заседании, Клодий, окруженный толпой своих друзей — а всем известно, кто входил в число друзей Клодия! — поднялся на подмостки, откуда он был виден и слышен всем собравшимся, и крикнул:

— Кто самый разнузданный император?

— Помпей! — хором ответили его друзья.

— Кто с тех пор, как женился, почесывает себе голову лишь одним пальцем, опасаясь нарушить прическу?

— Помпей!

— Кто хочет отправиться в Александрию, дабы вернуть трон египетскому царю, за что ему хорошо заплатят?

— Помпей!

И так на каждый вопрос Клодия хор его друзей отвечал: «Помпей!»

Скажем пару слов об этом обвинении: «Кто хочет отправиться в Александрию, дабы вернуть трон египетскому царю, за что ему хорошо заплатят?»

Мы пытаемся, насколько это возможно, не оставлять за спиной у себя ничего неясного.

Птолемей Авлет, побочный сын Птолемея Сотера II, прозванный Авлетомза свою страсть к игре на флейте, пребывал в раздоре со своими подданными.

В то время Рим был международным судом: цари и целые народы обращались к нему за справедливостью.

Птолемей Авлет покинул Александрию, намереваясь воззвать к римскому народу.

Воззвать к римскому народу означало воззвать к человеку, обладавшему в то время наибольшим могуществом в Риме.

Итак, Птолемей отправился в путь и причалил к берегу Кипра в те дни, когда там на короткое время остановился Катон.

Он знал, что Катон находится на острове.

Заметьте, что Катон прибыл на Кипр, чтобы лишить трона брата Птолемея Авлета.

Птолемей Авлет, ожидая, что римлянин явится к нему сам, послал одного из своих приближенных передать Катону, что желает увидеться с ним.

Стоик находился в это время в своей уборной, точь-в-точь в таком же положении, в каком пребывал г-н де Вандом, когда ему доложили о приходе Альберони.

— Пусть войдет, — сказал Катон.

Посланник передал ему пожелание своего господина.

— Если царь Птолемей желает видеть меня, — ответил Катон, — нет ничего проще: мой дом открыт и для царей, и для прочих граждан.

Ответ был крайне груб.

Птолемей сделал вид, что не заметил этого, и отправился к Катону.

Сперва беседа была несколько прохладной, но постепенно Птолемей все-таки осознал, сколь разумно то, что говорил в ответ ему Катон, и спросил у него совета, как ему следует поступить, то есть продолжить свой путь в Рим или же вернуться в Египет.

— Вернуться в Египет, — не колеблясь ответил Катон.

— Но почему?

— Да потому что стоит тебе вставить хотя бы краешек Египта в эту плющильную машину, которая зовется Римом, как весь Египет пройдет через нее.

— Что же тогда делать?

— Я уже сказал тебе: возвращайся в Египет и помирись со своими подданными; ну а чтобы дать доказательство моего желания быть тебе приятным, я готов, если понадобится, сопровождать тебя и берусь устроить это примирение.

Поначалу царь Птолемей согласился с ним, но в одно прекрасное утро, поддавшись другим советам и не сказав Катону ни слова, отправился в Рим и отдал себя под покровительство Помпея.

Перейти на страницу:

Все книги серии Дюма, Александр. Собрание сочинений в 87 томах

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза