Цигун для накопления энергии. Малая Циркуляция

Дух почек, или сюань мин, вмещающий питание для младенца. Он питает секрецию семени. Собственно почки называются внутренними почками (нэй шэнь), а яички — внешними почками (вай шэнь). Они связаны друг с другом функцией воспроизводства новой жизни.

(29)

Дух селезенки, или чан цзай, скрывающийся в шатре души. Дух селезенки, чан цзай, связан с душой.

(30)

Средний Даньтянь. Диафрагма под сердцем.

(31)

Полости местонахождения двух почек. Эти две полости называют также шэньшу (В-23, почечные пустоты). В них поступает ци почек, которая в дорсальной части из них выходит. (Пояснительные китайские иероглифы должны находиться в области почек, а не рядом с шеей.)

(32)

Истинный Нижний Даньтянь. Второй мозг, или биоаккумулятор, где в практике цигун накапливается богатый запас ци. Поддерживает физическую силу и здоровье. Отсюда ци по Пронизывающему сосуду (чун май) поднимается вверх для подпитывания головного мозга, открытия Третьего Глаза и достижения просветления.

(35)

Шагающая колесница (водяной насос) таинства Инь-Ян. Под водяным насосом, или водяным колесом, подразумевается хуэйинь. Контролируя полость хуэйинь, можно направить ци либо по пути Огня (хо лу, Ян), либо по пути Воды (шуй лу, Инь). В прошлом этот метод управления соотношением активности Инь и Ян в теле хранили в тайне. (Китайские иероглифы должны находиться ближе к водяному колесу.)

(36)

Кань-вода течет в обратном направлении. В восьми триграммах Кань представляет Воду. Под Кань-водой (кань шуй) подразумевается циркулирующая в теле ци. Благодаря нагнетающей функции хуэйинь Кань-вода поднимается вверх для подпитывания головного мозга.

Эту иллюстрацию раньше никому не показывали, поскольку Эликсир Дао (Дао облагораживания Эликсира) исключительно чист. Мирянам практически невозможно постичь ключ к его получению, поэтому он так редко встречается в нашем мире. Совершенно случайно я обнаружил эту иллюстрацию и описание к ней в пещере на горе Гао Сун (гора Высокой Сосны). Она висела на стене. Рисунок выполнен исключительно изящно. На нем ясно видны и четко интерпретируются сухожилия, суставы, сосуды и каналы ци. Но каждый скрывает важные ключи в деталях. Я долго разглядывал и обдумывал эту иллюстрацию, и мне удалось кое в чем разобраться. В результате в глубине души я начал понимать, что выражение в словах и восприятие (ту на) всего тела подобно материальному и нематериальному Неба и Земли. Если все это четко себе уяснить, то можно считать, что половина пути к достижению Великого Дао Золотого Эликсира (цзинь дань да Дао) уже пройдена. Я не отваживаюсь хранить такой секрет в тайне и с радостью предаю его гласности.

Даос Су Юнь

Глава 4 ЗАРОДЫШЕВОЕ ДЫХАНИЕ

4-1. Теория Зародышевого дыхания

В доступных мне древних документах существует два определения Зародышевого дыхания. Во-первых, оно определяется как поиск духовного центра и центра ци с дальнейшим объединением шэнь с ци в Нижнем Даньтяне. Этими двумя центрами являются два полюса энергетического тела человека. После их нахождения необходимо направить шэнь (Дух) вниз для встречи с ци и их объединения в центре ци (Истинном Нижнем Даньтяне) (рис. 4–1). Таким образом человек возвращается к стадии жизни Уцзи (к началу жизни).

Рисунок 4–1.Объединение шэнь и ци в центре Уцзи

Поскольку в этом месте (Истинном Нижнем Даньтяне, или центре тяжести) зачинается зародыш, то, по существу, идет поиск начала формирования жизни плода. Вернувшись к состоянию Уцзи, человек возвращается к природе.