Цигун для накопления энергии. Малая Циркуляция

Отсюда можно обобщить, что Зародышевое дыхание означает регуляцию ума и шэнь до спокойного, сосредоточенного состояния с одновременной регуляцией и накоплением ци в нижнем Даньтяне и последующее объединение шэнь и ци для возвращения бытия к его началу. Зародышевое дыхание всегда имело огромное значение в практике китайского цигун, поскольку оно представляет собой способ дыхания, позволяющий аккумулировать ци в Истинном Нижнем Даньтяне. Другими словами, с помощью Зародышевого дыхания можно увеличить заряд биоаккумулятора. В результате повышается уровень жизненной энергии, укрепляется иммунная система и восстанавливается физическое тело. Но для буддистов и даосов конечная цель Зародышевого дыхания заключается в достижении просветления, или состояния Будды.

Буддийские и даосские документы определяют Зародышевое дыхание как формирование Духовного Зародыша (шэнь тай) в полости хуантин, его созревание и направление к Верхнему Даньтяню для рождения (иначе говоря, как открытие Третьего Глаза). Для достижения данной цели необходимо сперва накопить большой запас ци Воды (шуй ци), или Изначальной ци, в Истинном Нижнем Даньтяне. Затем следует направить эту ци вверх, а ци Огня (хо ци), или Посленебесную ци, направить из среднего Даньтяня вниз, с тем чтобы они встретились в полости хуантин. Этот процесс называется «соитие дракона и тигра» (лун ху цзяо гоу), что означает «взаимодействие Инь и Ян», широко известное как Кань-Ли. В итоге зарождается жизнь. После чего необходимо направить шэнь вниз для встречи с этой новой жизнью и развития из образовавшегося зародыша нового шэнь. Этот процесс называется «Взаимозависимость Матери и Сына» (му цзы сян и). Под «Матерью» здесь подразумевается ци, а под «Сыном» — шэнь. В итоге формируется Духовный Зародыш (рис. 4–2).

Рисунок 4–2.Формирование Духовного Зародыша

После созревания Духовный Зародыш направляют вверх по нун май (спинному мозгу) для питания головного мозга. Когда уровень энергии поднимается достаточно высоко, открывается Небесное Око (Третий Глаз).

Теоретические основы Зародышевого дыхания

Здесь я хочу рассмотреть и обобщить концепцию восьми сосудов (ба май). Чтобы понять роль, которую они играют в практике цигун, необходимо иметь ясное представление об их функции. Это особенно справедливо в отношении практики цигун Внутреннего Эликсира (нэйдань).

1. Восемь сосудов включают четыре иньских сосуда и четыре янских. Они не только составляют основную часть циркуляторной сети ци в теле человека, но и служат резервуарами, регулирующими статус ци в двенадцати главных каналах.

2. Хотя эти восемь сосудов считаются резервуарами, способными аккумулировать ци, в действительности, подобно иньским и янским главным каналам, Ян-сосуды участвуют в проявлении ци, а Инь-сосуды накапливают ее.

3. Сосуд Зачатия классифицируется как Инь-сосуд, уравновешивающий Сосуд Управления, который считается Ян-сосудом. Расположенный в передней части тела сосуд Зачатия (жэнь май) регулирует статус ци в шести главных Инь-каналах, а Управляющий Сосуд (ду май) отвечает за статус ци в шести главных Ян-каналах. Поскольку по этим двенадцати главным каналам ци распространяется по всему телу, данные два сосуда играют контролирующую роль в распределении ци по физическому телу.

4. Физическое строение сосудов, скорее всего, представляет собой целый ряд слоев различных сухожилий, расположенных между фасциями. Известно, что сухожилия отличаются более высокой проводимостью, чем мышцы, а фасции считаются изоляторами (низкая проводимость). Таким образом, данная структура является своего рода аккумулятором, способным накапливать богатый запас ци. Естественно, по сухожилиям ци распространяется лучше, чем по мышцам. Например, если взглянуть на строение Управляющего Сосуда, можно видеть ряд слоев крепящихся по средней линии спины сухожилий, которые чередуются с фасциями.

5. Опоясывающий сосуд классифицируется как янский. Он уравновешивает Пронизывающий сосуд (спинной мозг), который считается иньским. По Опоясывающему сосуду ци циркулирует горизонтально, обеспечивая физическое и ментальное равновесие, тогда как Пронизывающий сосуд центрирует физическое и ментальное тела (рис. 4–3). Эти два сосуда являются наиболее важными из всех входящих в сеть циркуляции ци.

Рисунок 4–3. Пронизывающий и Управляющий сосуды