Цигун для накопления энергии. Малая Циркуляция

Самым древним текстом, в котором рассматривается концепция Зародышевого дыхания, является «Даодэцзин» («Канон о Добродетели Дао»), приписываемый Лао-цзы. В главе 16 говорится:

Достигнув предела пустоты, блюдя покой и умиротворение, взирая на взаимопорождение сущего, я буду созерцать лишь постоянное его возвращение. Все сущее — в движении, то возникая, то снова уходя. Но каждое из множества существ стремится неизменно к корню своему, а возвращение к корню я назову покоем. Покой я назову возвратом к жизненности изначальной судьбы. Возврат к жизненности назову я постоянством.

Из этого текста видно, что цель такого рода Зародышевого дыхания состоит в нахождении истока человеческой жизни, наблюдении за циклическим повторением в природе и его понимании. Это означает «вернуть свою духовную сущность к Уцзи (изначальному нейтральному состоянию) в человеческой жизни и тем самым получить возможность достичь истоков человеческой духовной сущности».

Таким образом, первый шаг на пути к цели этого Зародышевого дыхания состоит в регуляции шэнь посредством достижения бессодержательного (нейтрального) состояния ума. В итоге шэнь сможет отыскать собственный центр и оставаться в надлежащем ему месте. Без достижения этого нейтрального духовного состояния мы будем оставаться застрявшими в сети человеческой эмоциональности. В результате наш ум не будет достаточно ясным и спокойным, чтобы увидеть корень или начало духовной сущности. К тому же без спокойного и умиротворенного ума нельзя направить ци к месту ее надлежащего пребывания (к Истинному Нижнему Даньтяню) и аккумулировать ее там. Отсюда видно, что самым первым шагом в Зародышевом дыхании является поиск духовного начала, расположенного в центре головного мозга (в Верхнем Даньтяне), а также начала ци, расположенного в центре тяжести тела (в Истинном Нижнем Даньтяне).

О регуляции шэнь говорится в главе 6 «Даодэцзина»: «Дух Долины (гу шэнь) не умирает, поэтому он называется сюань пинь. Ключом к достижению сюань пинь служит корень Неба и Земли (Природы). Он очень мягок и непрерывен, при использовании не истощается». Шэнь называется «Духом Долины» (гу шэнь), потому что находится в «Духовной Долине» (шэнь гу) (в пространстве между двумя полушариями головного мозга). Сюань пинь означает «чудесное и таинственное Дао как мать тьмы вещей». Подразумевается, что целью регуляции шэнь является удержание его в его обители — Духовной Долине.

После укрепления и уплотнения шэнь до более высокого уровня его необходимо направить вниз для встречи и объединения с ци в Истинном Нижнем Даньтяне, у самых истоков человеческой жизни, чтобы вернуть свое бытие к его началу. Для достижения этой конечной цели наряду с укреплением шэнь в «Духовной Долине» требуется также уметь найти «корень ци» (биоаккумулятор), чтобы сохранить ее там. Кроме того, для достижения долголетия и духовного просветления необходимо также научиться увеличивать количество ци, аккумулирующейся в надлежащем месте ее пребывания (в Истинном Нижнем Даньтяне, или во втором мозге).

Это означает необходимость дышать мягко, нежно и глубоко, как новорожденный ребенок. Вот почему в главе 10 «Даодэцзина» говорится: «Разве вынашивая, воспитывая и выхаживая по (жизненный дух) до состояния Единства, можно не обособлять его от собственной обители? Может ли концентрируемая ци стать такой же мягкой, как дитя? Не будет ли ошибкой полностью очиститься от мыслей?» В другом даосском тексте сказано: «Что такое Зародышевое дыхание? Это метод объятия Единства (бао и) (т. е. центра Уцзи) и сохранения его в нейтральном состоянии».