Цигун для накопления энергии. Малая Циркуляция

3. Хуэйинь (Со-1) считается, наоборот, самой иньской точкой тела. Ее также часто называют хайди, что означает «морское дно». Это объясняется тем, что кишечник подобен океану, вместилищу ци, способному аккумулировать ци Воды. Когда ци остается в своем вместилище, физическое тело будет спокойным и расслабленным. Однако если ци покидает свое вместилище для проявления, тело и ум возбуждаются, а шэнь отвлекается. Таким образом расходуется ци. Для сохранения спокойствия ума, шэнь и физического тела необходимо направить ци вниз. Например, в состоянии возбуждения у человека наблюдается учащенное поверхностное дыхание, а его тело напряжено. В этом случае необходимо успокоить ум, глубоко вдохнуть и мысленно направить ци вниз к брюшной области, а затем выдохнуть, расслабляясь умственно и физически. В результате постепенно исчезает ментальное и физическое напряжение. Это один из основных приемов снижения кровяного давления в практике цигун. И напротив, направление ци вверх к головному мозгу приводит к возбуждению и напряжению. Естественно, таким образом можно также повысить кровяное давление.

4. Два полюса тела, иньский и янский, связывает Пронизывающий сосуд (спинной мозг). Верхний «центр иньского духа», расположенный во Дворце Грязевой Пилюли (в области эпифиза и гипофиза), в янском духе (ян шэнь, головном мозге, или Верхнем Даньтяне), контролирует и сдерживает проявления последнего. Этот центр иньского духа подобен рулевому колесу, способному управлять действиями шэнь. Если шэнь остается в данном центре, его можно сфокусировать и сосредоточить. А покидая его, шэнь рассеивается. Когда такое происходит, то даже шэнь высокого уровня становится рассредоточенным. Чтобы вернуть шэнь в этот центр Инь, требуется сперва успокоить ум. А для спокойствия ума необходимо избегать эмоционального волнения и желаний. Это одна из основных задач в цигун Зародышевого Дыхания.

5. Второй полюс представляет Истинный Нижний Даньтянь, расположенный в центре кишечника («второго мозга»). Эта область действует как биоаккумулятор, способный накапливать ци (биоэлектричество). Именно здесь впитывается и преобразуется в энергию (ци) сущность пищи. Чтобы удержать ци в этом месте, необходимо научиться сосредоточивать ум на источнике Ян-ци (Истинном Нижнем Даньтяне, или центре тяжести). Здесь можно аккумулировать и сохранить богатый запас ци (Ян).

В Истинном Нижнем Даньтяне, биоаккумуляторе, продуцируется и накапливается ци. Таким образом можно увеличить содержание ци и обеспечить энергией функционирование тела и головного мозга. Однако качество проявления ци контролирует центр Верхнего Даньтяня (центр иньского духа) (рис. 4–5).

Рисунок 4–5. Инь и Ян в теле: два центра полярности

Вместе с Опоясывающим сосудом (самым янским) и Пронизывающим сосудом (самым иньским) они образуют «треугольник духовного совершенствования» (рис. 4–6). Чем больше запас ци (высокий уровень Защитной ци), тем выше можно поднять шэнь. Основание треугольника представляет физическую жизнь, а вершина — духовную.

Рисунок 4–6.Духовный треугольник

Взаимодействие Инь и Ян («соитие Дракона и Тигра»)

Умение удерживать шэнь и ци в соответствующих центрах означает достижение первой цели «Постижения Единичности» (бао и). Помните: эти два центра являются двумя полюсами единого целого — жизни. Они синхронизируются и согласуются друг с другом. Физически эти центры расположены в двух разных местах, но функционируют как один. Они неразделимы. Один из них представляет физическую жизнь, а другой — духовную.

Как я уже говорил, в имеющихся документах существует два определения Зародышевого дыхания. Согласно первому из них, оно заключается в объединении шэнь и ци в Истинном Нижнем Даньтяне, то есть в возвращении бытия к самому началу жизни. Помните, именно в Истинном Нижнем Даньтяне зарождается и развивается человеческая жизнь. Поэтому для многих даосов первая задача Зародышевого дыхания состоит в нахождении этого центра, чтобы там можно было объединить шэнь и ци (мать и сына) (рис. 4–7). Поскольку здесь целью является возвращение собственного «я» к центру Уцзи (центру тяжести), я называю это Зародышевое дыхание «Дыханием Уцзи» (Уцзи си).

Рисунок 4–7.Объединение шэнь и ци в центре Уцзи