«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (1999)

В эпоху Троецарствия знаменитый врач Хуа То на основе «искусства даоинь», разработанного предшественниками, и собственного практического опыта разработал комплекс «Игры пяти зверей».

Его дело продолжил Гэ Хун (эпоха Цзинь), который, отталкиваясь от комплекса «Игры пяти зверей», разработал методики «походка тигра», «глотание черепахи», «полет ласточки», «извивание змей», «хватка обезьяны», «испуг зайца» и т. д.

В период Южных и Северных династий система сохранения здоровья сделали еще один важный шаг благодаря Тао Хунцзину, автору книги о «пестовании жизни с помощью даоинь» и «ключа из шести иероглифов».

Известный медик эпохи Тан Сунь Сымяо был активным пропагандистом «даоинь ведения ци». Он считал, что с помощью «ведения ци» можно излечить «сто болезней», и разработал даосскую методику даоинь, а также 49 видов «массажа Лао-цзы».

В период после эпохи Сун основным направлением развития системы сохранения здоровья стало «пестование жизни через движение». В области даоинь был разработан комплекс «Восемь отрезков парчи», сочетающий статические и динамические упражнения.

К эпохе династий Мин и Цин относятся труды Ли Шичжэня «Баньцао ганму», в котором даются подробные рекомендации по питанию и медикаментозному лечению, и Чжан Цзинъюе «Лэйцзин», «Чжасилунь», в которых автор рекомендует тем, кто намерен сохранить здоровье, не только «пестовать дух», но всерьез заняться «пестованием тела». В книге Цао Цынханя «Лаолаю хэнянь» вопрос сохранения здоровья рассматривается с точки зрения одежды, питания, жилья и поступков. Ему же принадлежит «Кулинарная книга здоровой пищи».

В многочисленных исследованиях по этой проблеме большая роль отводится ци и пище. Из шести крупных научных направлений — «покой духа-шэнь», «движения тела», «регулирование ци», «укрепление семени», «лечебное питание», «лекарственное» — три направления самым непосредственным образом связаны с цигун, а одно — с питанием Все вышесказанное позволяет сделать вывод о том, что проблема сохранения здоровья имеет ярко выраженный национальный подход

3) Несколько замечаний о ци, которая всегда с нами

Как на Западе, так и в Китае существует несколько точек зрения на понятие «ци»: ци — это «коренной источник» и «ноумен» всего сущего в природе; ци — это «материальное вещество» или «изначальный элемент», существующий объективно, ци — это «объективная реальность», обладающая способностью развития, ци — это «материальная среда» или «проводник», наполняющий космос; ци — это «естество» и «жизнь» человека, с ней тесно связаны долголетие и смерть, добро и зло, бедность и богатство, ценность и никчемность, уважение и презрение, т. е. ци — это сфера морали и нравственности. Поэтому внутреннее содержание ци — это объективная сущность и субъективный «морально-нравственный дух»; ци — это категория, охватывающая природу, общество и человека. В Китае традиционная трактовка понятия «ци» выглядит следующим образом: ци — это оформленная и в то же время бесформенная материальная субстанция, заполняющая собой весь космос, «набираемая» и «испускаемая» всеми живыми существами, это туманность, «облачная ци», «величественная ци» или «семенная ци», «изначальная ци», «ци духа-шэнь», «великая пустота», «электрическая ци», «материальные частицы», «эфир» и т. п.

_{(Продолжение следует)}

Сосредоточение на даньтяне и глубокое дыхание

Цзин Ши

1. Секрет сосредоточения на даньтяне

Сосредоточение на даньтяне испокон веков являлось начальным упражнением и методом цигун, которому всегда уделялось огромное внимание

и который всегда имел налет некой таинственности. Сейчас этот налет таинственности возможно ощущается уже не так явно, однако мы по-прежнему должны быть очень внимательны, когда речь идет об опыте наших предшественников, поскольку он может помочь быстро постичь азы цигун.

В цигун всегда существовало много направлений, главными из которых являются даосское, буддийское, «воинское» и медицинское (конфуцианское). Само понятие «сосредоточение на даньтяне» появилось в рамках даосской школы, а уже затем было воспринято и другими направлениями. Этот факт свидетельствует о том, что сосредоточению на даньтяне как методике цигун большое внимание уделялось во всех школах.