«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (1999)

Одним из требований, предъявляемым цигун к занимающимся, является наличие у них «детского сердца», что означает возвращение сознания в младенческое состояние. Мастер Янь Синь, говоря о цигун и тренировке мышления, отмечал: «Заниматься цигун надо, думая о своем детстве и юности, о чем-нибудь хорошем из той поры, о психологии ребенка, стараясь проникнуться этой психологией». Это требование представляет собой непосредственную рекомендацию по «возвращению в младенчество», является методикой «мысленного возвращения», благодаря которой процессы переходят в физиологические, а человек получает возможность не стареть и даже «вернуться в детство». В учебном пособии Международного университета цигун г. Эмэй пров. Сычуань есть специальные разделы, посвященные таким проблемам, как «детское сердце и сердце дао», «истинно детское познание», «детский взгляд на жизнь», «детский взгляд на общество», что свидетельствует о большом внимании, которое уделяется современным цигун теории «возвращения». Необходимо отметить, что так называемое «возвращение» — это не обратный путь по той же самой дороге, а движение вспять на более высоком уровне. Поскольку «возвращение», по существу, является продвижением вперед, восхождением на более высокий уровень, то оно представляет собой процесс саморазвития и самосовершенствования «Возвращение в младенчество, — говорит Кэ Юньлу, — есть процесс зарождения новой ци. Однако у младенца эта ци не может быть такой же «обтекаемой» и совершенной, как у взрослого. Нет ничего невозможного в том, чтобы стать, с одной стороны, невинным и непосредственным, а с другой, — мудрым младенцем». Фактически, цигун-состояние — это состояние, при котором человек подобен младенцу во чреве матери, а его облик не выражает, как говорят буддисты, ни радости, ни гнева, ни досады, ни любви. Некоторые позы и движения в цигун как раз и направлены на то, чтобы «вернуть» человека в это состояние, «вернуть» его в период детства. Древние считали, что «поза лотоса» — это поза «прежденебесная» (или приближается к ней). В трактате «Синмин фацзюэ» говорится: «У младенца в утробе матери руки подняты к ушам, глаза закрыты, колени согнуты». Каждой позе человека соответствует определенное психологическое состояние, поза — это «внешняя психология»; каждому психологическому состоянию соответствуют определенные эмоции, эмоции — это сконцентрированная психология». Сердце и мысли, воздействующие друг на друга, а также соответствующая поза позволяют «вернуться в младенчество».

В трактате «Даодэцзин» говорится, что когда человек «возвращается в младенчество», у него становятся мягкими и слабыми кости и связки, он обретает способность говорить целыми днями. Мастер Янь Синь в 1987 г. в течение девяти часов без перерыва выступал перед слушателями, не выпив при этом ни глотка жидкости. Однажды он четырнадцать часов говорил перед аудиторией во Внутренней Монголии. Можно привести еще немало подобных примеров. Древние говорили: «Небесные ворота всегда открыты, земной двор всегда закрыт». Так называемые «небесные ворота» — это родничок на темени. После овладения тибетской эзотерической методикой «разрушения черепицы» родничок у человека значительно размягчается, что является одним из проявлений «возвращения в младенчество». Это не только доказывает возможность выполнения «возвращения», но и дает человеку способности, во много раз превосходящие способности младенца.

Перевод С. Сергеева

«Воздержание от пищи» прочищает кишечник и избавляет от обжорства

Хуан Жуньтянь

«Воздержание от пищи», или, как его еще называют, «отказ от пищи и питание ци», заключается в прекращении приема пищи и использовании занятий цигун для мобилизации скрытых способностей, очищения организма и избавления от обжорства. «Воздержание от пищи» способствует устранению заболеваний, укреплению тела, раскрытию умственных способностей, продлению жизни и является уникальным явлением в сокровищнице традиционного цигун.

Под обжорством мы понимаем неблагоприятные для индивидуума привычки, связанные с питанием и идущие вразрез с реальными потребностями организма, которые могут повлиять на состояние здоровья человека и даже привести к возникновению заболевания. Оно является одним из «трех вредных пристрастий»: «пристрастия к еде», «пристрастия ко сну», «пристрастия к эмоциям».

Необходимость избавления от обжорства

Проблема обжорства поднималась уже давно. В трактате «Чжунхуан чжэньцзин» говорится: «Соленое, сладкое, острое и кислое приводят к заболеванию пяти плотных внутренних органов, к ослаблению ци шести полых внутренних органов, помутнению сердца, понижает гибкость ста костей и девяти отверстий». Организм человека не может обходиться без питания. Неправильное питание является фактором, способным нанести вред здоровью человека. Современная медицина считает, что неправильное питание вызывает массу болезней.