«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (2000)

Позже выяснилось еще одно интересное событие вчерашнего дня. Двое из ребят накануне занятий ходили вверх по реке и в одном месте видели старичка-лесовичка, внимательно наблюдавшего за ними. По описаниям он в точности походил на моих ночных знакомых. В качестве дара-жертвоприношения у них, к счастью, оказалось с собой несколько монет, которые были с поклоном оставлены на видном месте. К обеду мы успешно поднялись на хребет и продолжили свой путь к высочайшей вершине Карпат — Говерле.

Потом произошло другое интересное событие, но это уже другая история. Я не знаю, правда или вымысел, случившееся со мной ночью, да, в конечном счете, это не так уж и важно.

Мастер Сюй Минтаи, мой учитель, говорил, что один из главных принципов цигун — мнимое превращается в реальное. Таким образом, если даже описанные события являются плодом богатого воображения, то в тот момент, когда сформировались в моей голове — они зажили своей жизнью и, кто знает, возможно продолжатся в следующем году. Загадкой остается факт странного «укоренения». Было ли это забавной случайностью или же безобидной шуткой лесовичков, решивших, войдя в кураж игры, подкормить «мое дерево» природным удобрением.

И НЕ ТОЛЬКО О ЦИГУН…

Аромат «Золотого лотоса»

Оскар Чжун

_{(Перепечатка из ж. «Свободный Китай», 1999, № 6)}

Хирург из уезда Тайбэй называет себя обладателем самой большой в мире коллекции туфелек «Золотого лотоса». Какова история этого собрания и самой китайской традиции бинтования ног, которая столь увлекла тайваньского коллекционера?

Давным-давно жил в Древнем Китае человек по имени Линь Чжи-ян. Как-то раз решил он совершить путешествие в страну под названием «Женское царство». Об этой стране рассказывали странное: будто бы тамошние женщины вели себя подобно мужчинам, а мужчины, напротив, уподоблялись в своем поведении женщинам. Вскоре по прибытии в это далекое царство Линь приглянулся местной правительнице, и она решила сделать его своей «придворной дамой». Для этого было решено придать пришельцу женское обличье, а пуще же всего — приучить его к бинтованию ног, обычаю, вмененному в обязанность всем мужчинам этой страны…

Когда 33 года тому назад Кэ Цзи-шэн, будучи десятилетним мальчиком, впервые прочел этот странный эпизод из романа «Цветы в зеркале», принадлежащего перу писателя XVIII века Ли Жу-чжэня, это стало началом длительного и страстного увлечения, неизвестного подавляющему большинству его соотечественников. «Так я проникся интересом к традиции бинтования ног и тем самым приобщился к иной, малоизвестной стороне китайской культуры», — говорит Кэ.

Хирург из уезда Тайбэй не без гордости замечает, что еще подростком прочел все четыре знаменитых классических романа средневекового Китая — «Троецарствие», «Путешествие на Запад», «Сон в красном тереме» и «Речные заводи». По его словам, культурные традиции Китая всегда привлекали его внимание. «Как только я стал самостоятельно зарабатывать на жизнь, так начал собирать коллекцию вещей, имевших отношение к обычаю бинтования ног, а также разыскивать всяческие связанные с этим исторические материалы, — рассказывает Кэ. — Дело, видите ли, в том, что китайская история, которую все мы знаем, это по большей части история, написанная мужчинами и для мужчин. Я же пытаюсь проникнуть в другую — «женскую» — ее половину. Обычай бинтования ног практиковался многими китайскими женщинами на протяжении почти 1000 лет. Это, вне всякого сомнения, важный культурно-исторический феномен в истории мировой цивилизации, возможно, один из самых важных, — по крайней мере, в том, что касается места и роли женщин в человеческом обществе. Он способен поведать нам многое и на многое открыть глаза. Однако люди чаще всего игнорируют его существование, поскольку для них это не более чем постыдная страница нашего исторического прошлого».

Предание гласит, что первой в Китае начала бинтовать свои ноги придворная дама по имени Яо Нян (923–936 гг.), которая жила в конце династии Тан. Однако Линь Вэй-хун, доцент исторического факультета Тайваньского государственного университета, изучающая проблемы пола в китайском обществе, утверждает, что, согласно достоверным историческим источникам, практика бинтования ног едва ли появилась в Китае раньше эпохи династии Сун (960-1279 гг.). И, во всяком случае, данный обычай не был повсеместным явлением в те времена. Некоторые историки даже полагают, что он не получил широкого распространения и во время династии Мин — периода, который прежде многими рассматривался как эпоха расцвета традиции бинтования ног. «Не подлежит сомнению, что бинтование ног стало обычным делом для китайцев, живших во время маньчжурской династии Цин (1644–1911 гг.), — говорит Линь Вэй-хун. — Однако представители этнической группы хакка были исключением среди групп, входивших в состав многочисленного китайского этноса. Они не усвоили этого обычая».