«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05-06 (1999)

Но как только будет проповедован ортодоксальный закон, то сразу потребуется, чтобы моральный уровень людей вновь поднялся, чтобы душа человека потянулась к добру. Следовательно, наше требование к практикующим должно быть выше моральных норм обычных людей, что принесет пользу человеческому обществу. Многие, разумеется, после чтения этой книги вряд ли действительно посвятят себя самосовершенствованию, зато они поймут, как быть честным человеком. С этой поры они, может, станут хорошими людьми, принесут обществу пользу, хотя не отдадутся самосовершенствованию. Вот к чему приведет проповедование ортодоксального закона. В действительности появившиеся в течение многих веков ортодоксальные религии, такие, как христианство, католицизм, буддизм, даосизм, иудейство, — все они добиваются того, чтобы душа человека потянулась к добру, чтобы те, кто действительно желает посвятить себя самосовершенствованию, постигли Закон и достигли совершенства, а те, кому пока не удалось успешно завершить самосовершенствование, как отличные люди остались в обществе мирских, создав себе шанс для дальнейшего самосовершенствования в будущем. Это непременно так и будет.

Хотя наша школа не религия, но то, что я передаю, относится уж к высшим категориям цигуна, поэтому нельзя считать его обычным цигуном. На самом деле любой цигун не представляет собой чего-то относящегося к мирскому люду. Что же такое цигун? Цигун это самосовершенствование. Только он относится к самым низким уровням самосовершенствования, в том числе упражнения тайцзицюань. Всем известно, что тайцзицюань — вещь хорошая. Он был передан Чжан Саньфэном во время династии Мин (XIV–XVII вв.) и получил широкое распространение в Китае в 50-е годы нашего столетия. Однако до нас дошли лишь их приемы и телодвижения, а не синьфа (законы для души). Иначе говоря, Чжан Саньфэн не оставил людям то, что могло бы служить руководством для их самосовершенствования, что учило бы их, как нужно добиваться повышения в уровнях. Поэтому тайцзицюань может играть только роль в излечении болезней и оздоровлении организма, но не может привести практикующих к высоким уровням. Хотя это очень хорошая вещь, но в нем нет закона для души. Закон для души был в то время, но его не передали, не оставили последующим поколениям. А сегодня мы, проповедуя наш Закон, систематически делали это дело.

Среди присутствующих много новых учеников-последователей. Мои слова могут показаться некоторым из вас мудреными. Всем известно, что всякая религия учит людей, чтобы их душа потянулась к добру, чтобы они могли подняться в Царство Небесное. Что касается буддизма, то Сукхавати также представляет собой Царство Небесное. Все просветленные, все мудрецы в истории наставляют, как вести себя, чтобы быть честными, чтобы достигнуть более высоких уровней, и лишь после этого человек сможет подняться в Царство Небесное. Но никто из них не объяснил почему. И Христос, и Будда Шакьямуни, и Лаопзы, и другие — все эти великие просветленные появились две тысячи лет назад. Тогдашние люди отличались от сегодняшних. Они были идеологически более наивными, более простодушными и добрыми. У них не было таких сложных мыслей. В связи с тем, что состояние мышления тогдашних людей было не таково, каково оно в настоящее время, изложенные этими просветленными законы могли играть роль в то время. И то, что они проповедовали тогда, вполне могло довести человека до совершенства. С течением времени мысли людей становились все более сложными. Метод мышления также изменился. В связи с этим сегодняшние люди уже не могут понять то, что в свое время проповедовали эти великие просветленные. Поэтому теперешние люди не в состоянии постичь подлинных смысл читаемых ими канонов. Хотя сегодня я проповедую Закон в виде цигуна, но все знают, что я проповедую Закон Будды. Некоторые недоумевают: почему при проповедовании Закона Будды моя речь отличается от речи Будды Шакьямуни? Если бы в своем проповедовании я употребил речь Будды Шакьямуни, то меня не понял бы никто из сегодняшних людей. Язык Будды Шакьямуни был языком человечества в то время, поэтому он был понятен тогдашним людям. А сегодня при проповедовании Закона Будды нужно употреблять именно современный язык, чтобы все было понятно слушателям. Некоторые, наверное, опять сомневаются: вы ведь говорите не то, что относится к буддийским сутрам. Спрашивается, проповедовал ли Будда Шакьямуни тот закон, который проповедовали когда-то Первобытные Семь Будд? А будет ли Майтрея повторять то, что проповедовал Будда Шакьямуни, когда он спустится из рая на землю? Все просветленные, ставящие себе цель спасти людей, проповедуют закон, который подтвержден и уразумлен ими самими.