«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05-06 (1999)

И есть еще трансцендентная благотворительность, когда человек делает что-то просто из любви к Богу. Это высшая форма благотворительности. Просто из любви, ничего не прося взамен, даже знаний. Из преданности. Вся ведическая литература и говорит, что человек должен развить в себе такие качества. Мы проявляем какие-то качества чистоты по отношению к тем, с кем мы связаны телесно. Это есть обусловленность. Смотрите: я в этом теле, значит, я люблю тех, кто любит меня в этом теле. Значит, я к ним более бескорыстен, чем к тем, кто ко мне не имеет никакого отношения, т. е. к моему телу. А кто имеет отношение к моему телу? Мои дети, моя семья, моя национальность, моя религия, моя страна, моя планета. Это называется аханкара — ложное эго. Я и мое. Все это проистекает из телесной концепции. Это иллюзия. Человек запутывается в этой иллюзии. Поэтому первый шаг в духовной жизни — это когда человек осознал, что он не есть тело, а есть душа, воплощенная в теле, и он ищет, как правильно использовать это тело, чтобы продвигаться в духовной науке. Это все равно, как если один человек использует машину, чтобы ездить куда-то получать знания. Другой использует ее, чтобы получать деньги. А третий — чтобы давить всех. Точно так же и с телом. Можно использовать тело для получения знаний — это если вы в благости. Если в страсти — для наслаждения. Если в невежестве для уничтожения. Вы хотите разрушать, строить козни, причинять беспокойство. Это тамас. Так вы разрушаете в первую очередь себя.

Люди не задумываются о последствиях своих поступков. Они подозревают о законе кармы, но не знают точно. Хотя внутренне это знание имеется у всех, поскольку мы прошли неоднократно все это. Нам нужны были подтверждения.

И вот благотворительность — это деятельность, позволяющая улучшать свое положение. Если мы знаем закон кармы, мы можем улучшить свое положение. Если не знаем, можем ухудшить положение. Невежество — признак отсутствия ведического знания. Ведическая литература утверждает, что невежда — это тот, кто не знает, что он душа. Поэтому все его представления телесные, он занимается только греховной деятельностью. Исключите из общества закон кармы и реинкарнации, и оно превращается в общество животных. Никто не отвечает ни за что. Но люди приходят в эту жизнь — и кто-то пацифист, кто-то альтруист. Есть люди, которых ничем не заставишь переступить определенные границы морали. Вы думаете, они прямо сразу стали такими хорошими? 15 триллионов 20 миллиардов жизней было. Они уже напробовали, у них уже есть горький опыт.

Есть закон сохранения энергии и событий. Все фиксируется. Либо оно из прошлого, либо из будущего. А это будущее то же самое прошлое, но другого цикла.

Есть целый раздел науки, позволяющий определить, кем был человек в прошлой жизни. Это не то, как сейчас: ввели человека в состояние гипноза. Это очень вредные опыты, они разрушают психику человека. Потому что, столкнувшись со своим прошлым, человек получает кармический удар, он может умереть. И есть тысячи примеров, когда люди, не обладая определенным духовным статусом, уводят людей в их прошлое, якобы с целью полечить болезнь. И они вылечивают. Но это приводит к таким травмам сознания, что человек в других аспектах сознания полностью разрушается. Это, как лекарство: вроде бы зубы перестают болеть, а потом что-то другое начинает болеть. Точно так же все эти опыты должны очень четко контролироваться. И когда какой-нибудь невежда, чтобы сделать себе имя с помощью особых способностей что-то такое делает, он ухудшает на самом деле положение этих людей. Ведическая литература запрещает заниматься коррекцией кармы, кодировкой и т. д. Закодированный алкоголик все равно хочет пить. Но произошло насилие над его сознанием. Он не пьет, потому что есть страх, аспект наказания. Но кто действует в страхе, действует в невежестве. Кто действует за награду, действует в страсти. Кто действует ради очищения, знания, действует в благости. Человек может вырваться из всего этого, расширяя аспект знания. Духовные знания очищают. Даже если человек просто слушает об этом и анализирует, потому что люди, склонные анализировать, склонны потом поступать таким образом. И постепенно они поднимаются в другую гуну: из невежества — в страсть, потом — в благость. И тогда они могут понять высшую философию Багават-Гиты и Шримат-Багаваты.