«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05-06 (1999)

Что не смогло удержать расцвет природных чувственных особенностей в разумных и гармоничных границах,

А наиболее уродливую форму приобрело природно-чувственное проявление эгоизма.

В отличие от животных, вы способны создавать бесчисленное множество всевозможных проявлений во взаимоотношениях друг с другом и с остальным окружающим миром.

Вы обладаете величайшими творческими возможностями, где разум ваш всегда готов найти бесчисленное множество разнообразных путей, ведущих вас к наиболее удобному и лёгкому достижению намеченной цели.

Но так как в вашем внутреннем мире ведущими являются природно-чувственные эгоистические особенности, то разум ваш неизбежно будет воспринимать окружающий мир через призму этого эгоизма, отмечая и запоминая информацию только по принципу: во благо вашим эгоистическим притязаниям или не во благо.

За всю историю своего существования, накапливая бесконечно информацию, которая была почти полностью помечена только эгоизмом, вы всегда находитесь в ситуации, когда любая попытка вашего разума осмыслить ту или иную возникающую в жизни трудность будет всегда соскальзывать в русло угодничества собственному эгоизму,

Размеры и особенность которого вы пока не в состоянии не только оценить, но и представить.

Ибо для такой оценки необходимо обладать разумом, который видит реальность исключительно чрез чувственные проявления души.

А именно такого качества пока ещё не достигал ни один из вас за всю историю существования человеческой цивилизации,

Хотя некоторые всё же смогли добиться определённых немалых результатов в этом направлении.

Но это есть перспектива будущего у каждого из вас,

И если в Мире материи подвижный разум сам по себе был способен ограничить эгоизм до незначительных проявлений, то у вас такое возможно только благодаря духовному развитию.

Если о разуме можно образно сказать, что он обладает способностью видеть, то весь чувственный мир в этом случае видеть не может.

Весь Мир материи, проявляющийся во всём своём многообразии целостных систем, в основах жизненных проявлений имеет определённые законы равновесия и две основные нормы.

Где ниже одной нельзя опускаться, ибо приведёт к истощению, а выше другой нельзя подниматься: будет перенасыщение.

Нарушение и той и другой нормы всегда ведёт к нарушению определённого равновесия, после чего начинается процесс саморазрушения.

Природный чувственный мир животных контролируется самой Гармонией посредством информации, заложенной в инстинкты того или иного животного.

Разум животных находится в том состоянии, когда он по своим возможностям может быть только послушным помощником в правильном удовлетворении инстинктов, не являясь сильнее их.

Подвижный разум имеет возможность увести чувственный мир плоти за пределы нормы, по не в состоянии делать это только потому, что осознаёт наличие в этом случае опасности,

И для блага своей деятельности сводит сигналы чувственных проявлений инстинктов до наименьшего уровня, но не переходя нижний уровень нормы.

Сочетание особенностей природного тела и разума уравновешено Гармонией таким образом, что «слепой» чувственный мир будет всегда находиться в уровне нормальной жизнедеятельности.

В случае с подвижным разумом человека ситуация находится в таком состоянии, что разум, хотя и продолжает иметь способность видеть, но он обречён видеть реальность только чрез призму того или иного чувственного мира.

И пока разум смотрит на мир через призму непомерно усиленных проявлений природных чувственных особенностей с постоянно усиливающимся сверх нормы эгоизмом, то разум на первых порах легко обмануть.

И он не в состоянии будет определить разумную меру удовлетворений чувственных природных особенностей, что неизбежно приведёт ваши действия к расстройству отрегулированной Гармонией системы сигналов инстинктов.

Это обязательно приведёт к тому, что вы будете либо недостаточно питать нуждающееся, либо чрезмерно кормить желающее.

Но и в том и в другом случае плоть будет разрушаться.

Только духовный чувственный мир, правильно формируясь, призван привести в норму природный чувственный мир.

И хотя разум будет продолжать воспринимать реальность через призму, но уже духовного мира, он сможет накапливать в этом случае информацию в таком виде, когда при любом осмыслении возникающих ситуаций разум всегда сможет находить благоприятное решение как для души, так и для плоти.

В отличие от природного чувственного мира, имеющего и верхнюю, и нижнюю границу насыщения, духовный чувственный мир имеет только один уровень, который изначально закладывается Отцом Небесным и ниже которого опуститься невозможно.

Ну а в другую сторону никаких ограничений не существует, и, сколько бы душу ни питали духовной пищей, она никогда не дойдёт до перенасыщения.

А этот процесс насыщения будет идти вечно.

Душа ваша имеет в основе своей способность чутко реагировать на то, что ей благоприятно ощущать, ибо это может быть только идущее во благо её формирования.