«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-06 (2000)

Нет ничего удивительного в том, что Лао-цзы, основатель даосской философской школы, стал считаться основателем религиозного даосизма и был обожествлен.

В процессе становления как религии даосизм не избежал влияния буддизма, копируя организационные формы последнего. Таким образом, сложилась ситуация, в которой даосизм, буддизм и конфуцианство как бы слились воедино, поскольку имели достаточно близкие идейные и теоретические основы., а многие люди стали последователями всех трех религиозных направлений одновременно.

Медицина, фармакология, сохранение здоровья и физическая культура

Первоочередной целью для продления жизни у даосов считалось укрепление здоровья. Поэтому особое внимание уделялось «пестованию жизни» и укреплению организма. То есть плодотворной почвой для возникновения и развития даосизма послужили также древняя китайская медицина, фармакология и физическая культура. В трактате «Чжуан-цзы» говорится о тех, кто занимается даоинь, «пестованием тела», кто в целях продления жизни практикует особые способы дыхания, «выведение старого и набирание нового» — то есть ранний цигун. В трактате «Чуцы» упоминается методика «питания ци», которая впоследствии была описана и в трактате «Баопу-цзы», где говорится о том, что «бессмертные питаются шестью видами ци». В трактате «Чжуан-цзы» сообщается также о том, что бессмертные «не едят злаков, вдыхают ветер и пьют росу». Это ничто иное как упоминание о методике «воздержания от пищи». Цигун, «питание ци», «воздержание от пищи» и даоинь были тесно связаны друг с другом, дополняли друг друга и были в полной мере восприняты даосской школой «внутренней пилюли», превратившись в основные методы самосовершенствования в рамках даосизма.

Еще одним важным источником даосского учения «пестования жизни» стал древний медицинский трактат «Хуан-ди нэйцзин», в котором содержатся рекомендации по правильному питанию, по организации повседневного бьгга и по другим вопросам.

Древнекитайская медицина, фармакология и физическая культура внесли неоценимый вклад в процесс формирования даосского учения: Чжан Лином было создано учение удоумидао, Чжан Цзюэ является основоположником учения тайпиндао, братья последнего — Чжан Бао и Чжан Лян — были видными медиками. Главным трудом секты тайпиндао является трактат «Тайпинцзин», в котором дается описание возможного способа достижения бессмертья и превращения в святого путем соединения в одно целое «семени», ци и духа-шэнь, а также говорится об искусстве успешного управления государством через слияние воедино неба, земли и человека, упоминается о многом, что составляет суть даосизма и его корней: о небе и земле, «пяти первоэлементах», стихийных бедствиях, о благостных предзнаменованиях, «пестовании жизни», колдовстве, медицине и т. д.

Рассматривая истоки возникновения даосизма, можно увидеть, что своими корнями он уходит в глубокую древность, является порождением древнекитайского общества и вся история его становления и развития неразрывно связана с понятием «жизнь». Даосизм — это религия, исполненная огромного оптимизма в отношении здоровой и продолжительной жизни.

Даосизм зародился в глубинных слоях китайского общества и ориентировался, главным образом, на низшие слои народных масс. Поэтому проповедуемое даосизмом поклонение духам легло на благоприятную почву. Популярности даосизма и его широкому распространению способствовали доступные и простые обряды и процедуры лечения с помощью заговоренной воды, изгнания нечистой силы и злых духов. Даосское верование в бессмертных ярко продемонстрировало стремление всех слоев китайского общества к обретению долгой и спокойной жизни, определило идеал, к которому следует стремиться в процессе «пестования жизни», а магия и «искусство Дао» стали неотъемлемой частью китайской науки «пестования жизни». Учение об инь и ян и «пяти первоэлементах» используется в китайской медицине для объяснения физиологических функций организма человека и его структурной организации, для обоснования патологических изменений, их диагностики и способов лечения. Конфуцианское и даосское учения не только оказали огромное влияние на сознание и поступки людей, но и значительно расширили их взгляды на жизнь. Медицинские, фармакологические же аспекты даосизма и его представления о физической культуре в большой степени способствовали делу укрепления здоровья народа в условиях низкого уровня развития медицины и недостатка эффективных лекарственных средств в период становления даосской религии, вселяли чувство надежности и укрепляли веру последователей учения даосизма.

«Проходимость» — секрет методики «небесного круга»

Сяо Чжицай

«Открытие проходимости большого и малого небесного круга», практикуемое даосами в процессе «выплавления внутренней пилюли», — явление таинственное. Автор задался целью поразмышлять над этой загадкой.