«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-06 (2000)

3) гуйтоу (головка мужского полового органа) — нижняя часть тела;

4) лаогун (центр ладоней) и юнцюань (середина подошв) — конечности.

В древних источниках, в частности, в комментариях к «Чжоуи», написанных

Вэй Бояном в эпоху Восточная Хань, и в трактате «Бамай цзин», принадлежащем перу Ли Шичжэня (эпоха Мин), говорится о том, что обретение Дао небожителями достигается благодаря «прорыву» ян-ци, что «проходимость» ян-ци защищает от болезней. Что же такое ян-ци? Ян-ци — это «ци земли и неба». В трактате «Нэйцзин» сказано так: «Единственным корнем небесной ян-ци является солнце». После «открытия проходимости малого и большого небесного круга» организм человека превращается в саморегулирующуюся и самоупорядочивающуюся жизненную систему, благодаря чему достигаются цели укрепления здоровья, избавления от болезней, повышения интеллектуальных способностей, продления жизни. В трактате «Шэнцзи цзунлу» говорится: «Путь к продолжительной жизни лежит через движение ци, которая свободно циркулирует во всех внутренних органах, по всему скелету и девяти «отверстиям». Вот почему мы вправе констатировать, что секрет даосского метода «небесного круга» кроется в одном слове — «проходимость».

Ци как «параметр упорядоченности» организма человека

Цзя Вэньюй

Ци присутствует в организме человека от рождения («прежденебесная ци»), пополняется после рождения («посленебесная ци») и циркулирует по всему телу. «Посленебесная ци» попадает в организм вместе с вдыхаемым воздухом и потребляемой пищей, а «прежденебесная ци» дается «небом». Последнюю еще называют «изначальной», или «истинной ци». «Изначальная ци» является источником энергии жизнедеятельности организма. Если «изначальной ци» достаточно — человек полон сил, если ее не хватает — он слабеет, а если она иссякает полностью — наступает смерть. Известный китайский врач Сюй Линтай писал: «Если даже у тяжелобольного «изначальная ци» не нарушена, то он не умрет. В противном же случае даже легкое заболевание может закончиться смертью. Поэтому стопроцентный прогноз исхода болезни можно дать, не учитывая ее тяжести, а опираясь исключительно на оценку существования или отсутствия у пациента «изначальной ци».

Главным постулатом китайской медицины и цигун является учение об «изменении и превращении ци», в соответствии с которым ци является основой жизненного поля человека. Ее физиологические функции — стимулирование, защита, питание, постоянное впитывание и т. д. — являются ничем иным как проявлением жизнедеятельности организма. Поэтому состояние всех внутренних органов, конечностей, скелета, органов чувств в полной мере зависит от функционирования ци. Известные китайские медики, например, Юй Цзяянь и Чжан Сичунь, писали, что «жизнь человека зиждется на ци, ее сгущение есть жизнь, ее рассеяние есть смерть». Они называли ци «внутренним сокровищем».

Возникает вопрос — как современному человеку понимать ци? В книге Чжу Бансяна «300 вопросов о китайской медицине» сказано: «Ци представляет собой чрезвычайно тонкую материю, но, вместе с тем, материю, обладающую мощной жизненной силой, материю, находящуюся в непрерывном движении». Автор одной из статей в журнале «Китайская гуманология» Ху Фзнся, разъясняя понятие ци, пишет: «Ци — это субстанция, имеющая двойственную — материальную и духовную — природу, духовная материя, энергия, обладающая сознанием, контролируемая сознанием».

Автор определяет ци как энергетическую субстанцию, производимую организмом человека и являющуюся параметром его (организма) упорядоченности.

Что такое «параметр упорядоченности»? Это понятие обозначает степень макроупорядоченности при описании различных систем. В 70-е гг. XX в. немецкий ученый Герман Хакен создал новую научную отрасль — синергетику, в рамках которой распространил понятие «параметр упорядоченности» с устойчивых систем на системы неустойчивые, тем самым значительно расширив его значение.

Согласно разработанной Хакеном теории, «параметр упорядоченности» является производным от взаимодействия микроподсистем, т. е. является показателем и мерой эффективности их взаимодействия. Другими словами, если вы хотите описать степень макроупорядоченности какой-либо системы, для этого не нужно определять состояние отдельных микроподсистем или факторов. Достаточно иметь информацию лишь об одном или нескольких факторах, играющих главную роль в эволюционном развитии системы, и если они дают представление о степени ее упорядоченности, то их и следует считать «параметрами упорядоченности». Несмотря на то, что в любой системе могут существовать самые разнообразные переменные величины, но определяющими, или решающими, остаются лишь параметры упорядоченности. Только они определяют устойчивость системы, только их изменение может привести к изменению состояния системы в целом. Резкое изменение параметров упорядоченности означает качественное изменение макроструктуры рассматриваемой системы.