Цивилизация рассказчиков: как истории становятся Историей

В ответ на это католическое созвездие средневековой Европы породило новый религиозный институт: нищенствующие монашеские ордены. Они не владели никакой собственностью, и их члены – монахи – жили не в монастырях, а странствовали по городам и деревням, проповедуя и выживая на ту милостыню, которую им подавали люди. Этот институт впитывал в себя часть массы нищих и одновременно помогал европейскому обществу все глубже пропитываться католическим нарративом. Если папа римский был сердцем католической Европы, а церкви и монастыри – ее артериями, то нищенствующие монахи функционировали как капилляры, по которым спасение души пусть в самом примитивном виде, но достигало нижних слоев населения.

Христианский мир

К 1000 г. европейцы, жившие между Балтикой и Атлантикой, начали осознавать себя как некое единое целое: термин «христианский мир» все шире входил в обиход, однако он обозначал отнюдь не всех христиан на планете, а четко определенное сообщество. В мире было множество других христиан, таких как персидские христиане-несториане, коптские христиане в Египте и т. д., которые оставались за пределами этого круга.

Если на то пошло, даже византийские православные не были частью христианского мира. Западные христиане все больше рассматривали своих восточных собратьев как… других. Конечно, те тоже были христианами, но… Между ними возникало все больше разногласий в богословских и организационно-иерархических вопросах: например, как следует служить литургию, использовать ли религиозные образы, какие фразы произносить во время важнейшего обряда, известного как евхаристия, что именно должно происходить во время этого обряда, а также, самое главное, какой язык использовать: византийская Церковь вела богослужения на греческом, а западноевропейская предпочитала латынь.

Все эти небольшие расхождения, складываясь, в итоге образовали пропасть. В 1054 г. спор между двумя церквями достиг кульминации, и епископы Рима и Константинополя (известные соответственно как папа и патриарх) отлучили друг друга от Церкви. Такое выяснение отношений наглядно показало кое-что принципиально важное: эти два человека не могли одновременно обладать правом отлучения – у Церкви должен быть только один глава. Церкви разделились, после чего западные и восточные христиане стали рассматривать друг друга как братьев по вере, однако запятнанных инаковостью. Противопоставление себя восточным христианам еще больше подтолкнуло жителей Западной Европы к осознанию себя как единого социального созвездия, связанного прочной нитью правильной веры.

Странствующие монахи, нищие, мелкие и крупные торговцы всех мастей разносили новости и рассказы о дальних странах по европейскому миру. Постепенно идея путешествий перестала казаться чем-то абсурдным. И паломничество прекрасно вписывалось в доминирующий религиозный нарратив: посещение святых мест было подобно посещению церкви, но как более масштабное предприятие даровало больше Божьей благодати. Подогревали любопытство и привезенные из далеких мест христианские реликвии, хранившиеся в некоторых монастырях, такие как кусок плаща святого, прядь волос мученика, обломок креста, на котором был распят Иисус.

Самые важные места для паломничества, конечно же, находились на Святой земле, по которой ходил сам Христос. Но путь туда для жителей Западной Европы был долгим (иногда дорога занимала несколько месяцев), очень трудным и полным опасностей. И когда ревностные христиане в конце концов оказывались на Святой земле, что они там обнаруживали? Все святые места находились в руках иноверцев, которые шокировали своим образом жизни! Именно тогда драма, набиравшая силу в Европе, пересеклась с другой драмой, которая уже несколько столетий разворачивалась в Средневосточном мире. К тому времени тюрки-мусульмане вышли за пределы Центральной Азии и захватили регион, в который хлынул растущий поток западноевропейских христиан. Тюрки-мусульмане относились к христианам не столько враждебно, сколько высокомерно. Для них европейцы были всего лишь темными дикарями, которые цепляются за устаревшую веру, потому что не знают веры истинной. Когда-нибудь они прозреют и присоединятся к мусульманской общине, но, пока этого не произошло, почему бы не выдоить из них все золото и серебро, которыми полны их карманы? Христианские паломники столкнулись с тем, что им приходилось платить непомерные сборы за все и вся, стоять в утомительных очередях, терпеть презрение, а иногда и подвергаться откровенному насилию – и со стороны кого?! Со стороны нехристей, которых ждал ад, но которым хватало наглости кичиться своим превосходством! Паломники отправлялись домой с пустыми карманами, с грузом обид и множеством леденящих кровь историй.