Цивилизация рассказчиков: как истории становятся Историей

А дома тем временем назревали перемены. В соответствии с европейской традицией первородства все земли в аристократических родах переходили по наследству старшим сыновьям, а младшим не доставалось ничего. Это создавало в Европе избыток безземельных молодых аристократов, не имевших выхода для своих амбиций. В ту эпоху у мужчин благородного происхождения было всего два достойных занятия: владение землей и ведение войн. Когда Европу осаждали со всех сторон, войн хватало на всех, и безземельные младшие сыновья были все время заняты и довольны. Именно тогда европейская культура породила особый тип воина – рыцаря в тяжелых доспехах. Но затем вторжения пошли на убыль, на границах установился мир, и европейские рыцари, снаряженные по самым передовым технологиям того времени, остались не у дел. Между тем, подобно тому как крупная рыба глотает мелкую, небольшие феодальные поместья сливались в герцогства и королевства, порождая в процессе еще больше неприкаянных молодых аристократов.

Короче говоря, западноевропейский христианский мир представлял собой бурлящее варево из толп нищенствующих религиозных фанатиков, жаждущих войны безземельных рыцарей, все более честолюбивых герцогов и королей, мощной монолитной Церкви и растущего объема денежных средств, которые можно было использовать для финансирования крупных предприятий. Христианскому миру оставалось лишь найти такое крупное предприятие, чтобы выпустить пар.

Осенью 1095 г. папа Урбан II созвал ключевых представителей основных секторов европейского христианского мира на уникальное мероприятие в городке Клермон на территории современной Франции. Там, в одном из важнейших католических монастырей средневековой Европы, собрались высшее духовенство и самые блистательные члены военной аристократии – французские рыцари. После решения насущных вопросов церковной жизни папа выступил перед собравшейся аудиторией со страстной речью. Он сообщил, что получил от константинопольского императора Алексея I письмо, в котором тот извещал, что Византийская империя подверглась нападению мусульман; тюркские армии двигаются на Константинополь, и, если они возьмут город, их следующей целью станет Рим. Нужно было срочно что-то предпринимать. Папа призвал рыцарей христианского мира отправиться на восток в качестве крестоносцев – воинов Креста – и отвоевать святой Иерусалим у нехристей.

По завершении Клермонского собора харизматичные странствующие монахи вроде Петра Пустынника (Амьенского) и его верного помощника, обедневшего французского рыцаря Вальтера Голяка (также известного как Готье Нищий) принялись разносить папское послание народным массам в деревнях и городах. Вскоре весь христианский мир был взбудоражен идеей выступить единой силой ради достижения богоугодной цели – возвращения Святой земли!

Первыми в поход отправились нищие. Возглавляемая Вальтером Голяком и Петром Пустынником разношерстная, почти невооруженная толпа бродяг и безработной бедноты, пробавляясь грабежами местного населения, добралась до восточной части Малой Азии, очень удивив воинов-сельджуков, которые без труда ее разгромили. Но вслед за ними в том же году прибыли европейские рыцари. Они представляли собой что-то вроде танков того времени – тяжелые, защищенные металлом, хорошо вооруженные боевые машины, которые было трудно не то что убить, но и просто остановить. Рыцари прокатились по прибрежным городам и в итоге взяли Иерусалим. После этого на завоеванных землях восточного побережья Средиземного моря они основали четыре государства крестоносцев.

Теперь путь на восток для европейцев стал гораздо проще и безопаснее: они останавливались в городах под управлением и защитой христиан, где имелись гостиницы, которые содержались христианами, и где все чаще можно было встретить кого-то, кто знает еще кого-то, кто знает людей из родных мест путешественника.

Эти паломники, крестоносцы и просто авантюристы обнаруживали на востоке базары, ломящиеся от ценных товаров, которые дома можно было перепродать с хорошим барышом, – таких как экзотические ткани, диковинные вещицы и специи (как вы помните, под специями в те времена понимались не только усилители вкуса, но и множество предметов роскоши от лечебных зелий до ароматической древесины). В Европе специи были редкостью и ценились почти на вес золота. Беда Достопочтенный, знаменитый богослов и ученый IX в., в своем завещании приказал разделить накопленные им запасы перца между наследниками. Сахар был настолько дорог, что римляне относились к нему как к лекарству, а не как к пищевому ингредиенту. Что касается тканей, то самые знатные дамы могли иметь одно-два шелковых платья, а для остальных женщин шелк был недостижимой мечтой. И если бы вам довелось носить льняное белье под доспехами, вы бы поняли, почему европейские рыцари так ценили хлопок (нет, лично мне не доводилось, но я могу себе это представить).