Благосостояние нечестивых, с одной стороны, снимает подозрение в добродетели, которая в злострадании являет свою внутреннюю силу и величие, а с другой – лишает нечестивого всякого оправдания пред Богом, Который самыми благодеяниями призывает его на путь добродетели.
Не будем удивляться счастию нечестивого и бедствиям праведного.
Если не здесь, то там, и тем более там, если не здесь, Бог воздаст каждому по делам его.
Полная разгадка разнообразия участей наших будет там. Там все увидят, как все хорошо было устроено; а здесь мы живем пока во тьме.
Хотя и сокрыты от нас причины Божиих распоряжений, однако же все, что бывает по распоряжению премудрого и любящего нас Бога, как оно ни трудно, непременно должно быть для нас приятно.
Господь ведет все к лучшему, и ведет самым лучшим образом.
Бог, без всякого сомнения, распоряжает нашими делами лучше, нежели как предначертали бы мы сами.
Не желай, чтобы случилось то, чего ты хочешь, но – что угодно Богу. Ты должен желать того, чего хочет Бог.
Чего Бог нам желает, то и есть самое лучшее для нас.
Что полезно для нас, того хочет Бог; чего хочет Бог, то полезно для нас.
Все, что с тобой ни случится, принимай как доброе, зная, что без Бога не бывает ничего.
Не почитай пустым и самого малого обстоятельства в твоей жизни, каково бы оно ни было, Бог хочет чему-нибудь научить тебя или от чего-нибудь очистить тебя. Если рассмотришь его (обстоятельство в твоей жизни) со вниманием, то увидишь, что оно служит к твоему благу.
В приключениях жизни слышится голос Провидения, зовущий человека на путь Господень.
Веруй, что все, случающееся с нами, до самого малейшего, бывает по Промыслу Божию, и тогда ты без смущения будешь переносить все, находящее на тебя.
Вспомни, что без Бога ничего не делается, и – спокойствие водворится в душе твоей.
Истинно преданный на волю Божию не заботится излишне о будущем, как бы мрачен ни казался горизонт его жизни. «Все от Бога, – мыслит он в себе, – все мудро, все для пользы нашей. Что будет, то и будет; а будет то, что Бог даст. Что хочет Бог мой, того и я хочу».
Премудрость Божия находит средства и пути к нашему счастию даже там, где мы не видим ничего, кроме опасностей и страданий.
Когда ты говоришь: «Бог человеколюбив, а потому не накажет», – то по-твоему выйдет, что Он уже не человеколюбив, если накажет.
Бог и тогда нам благотворит, когда нас наказывает.
Бог в Своей мудрости посылает несчастие для нашего же счастия.
Если Всеблагий послал тебе скорбь, следовательно, и в самой скорби есть для тебя благо.
Бог наказывает нас вмале, дабы помиловать милостию великою.
Горькое, посылаемое от руки Небесного Врача, более благоприятно здравию душевному, нежели сладкое, предлагаемое миром.
И благополучие может быть опаснее бедствия, и бедствие спасительнее благополучия.
Часто видим, что довольство влечет за собою самодовольство.
Как редко и как холодно люди молились бы, если бы не было скорбей и страданий!
Господь скорбями избавляет от больших скорбей.
Бог наказывает тело за грехи души, чтобы вразумить душу.
Большая часть людей таковы, что их надобно возбуждать отвне, чтобы они могли войти внутрь себя.
Время напастей есть время преимущественного памятования о нас Бога: время напастей есть то время, в которое Бог зиждет души наши.
Как семена имеют нужду в дожде, так мы в слезах. Как землю нужно пахать и копать, так и для души вместо заступа нужны искушения и скорби, чтобы она не произращала худых трав, чтобы смягчилась ее жестокость, чтобы она не возгордилась. И земля без тщательного возделывания не приносит ничего здорового.
Для воспламенения огня Божественной любви нет лучшего древа, как древо креста (скорби).
Школа креста – самая лучшая школа. Воспитание крестной школы делает: а) безумных умными, а умных мудрыми; б) гордых смиренными, а смиренных смиренномудрыми; в) худых добрыми, а добрых лучшими; г) слабых сильными, а сильных непобедимыми.
Если нет человека, который бы без искушений благоугождал Богу, то должно благодарить Бога за всякий скорбный случай.
Какое бы искушение ни постигло человека, он должен говорить: «Это по милости Божией!».
Когда найдет искушение, не ищи, отчего и для чего оно нашло; но (о том позаботься), чтобы благодарно, бесскорбно и незлопамятно перенести его.