Это великое благодеяние Божие, что некоторые места Божественного Писания весьма ясны, а некоторые неясны, чтобы одними мы утверждались в вере и любви и от многого непонимания не впали в неверие и уныние, а другими возбуждаемы были к изысканию и труду, избавились от гордости и приобрели смирение чрез то, что не можем постигнуть.
Мы должны думать так, как говорит Священное Писание, но не заставлять его говорить так, как мы думаем.
«В этой величественной книге, – написал
Многие читают Священное Писание для того, чтобы быть в состоянии только говорить о нем, а многие, по примеру Ирода (см.: Мф. 2, 1–8), значение оного обращают даже против Иисуса Христа; но ты упражняйся в нем для обретения Христа, по примеру мудрецов восточных.
Слово Божественного Писания читай делами, а не многословь, тщеславясь одним простым вниманием.
Что сказано в Писании, сказано не для того, чтобы мы знали (только), но чтобы исполняли.
Садясь за чтение Божественного Писания, прежде призови Господа, да отверзет очи сердца твоего, чтобы не только уразуметь написанное, но и исполнить то, потому что читающий и не творящий есть презритель Божественного Писания.
Слышанное Божие слово (из уст проповедника или в Писании прочитанное) в больший вред обращается тому, кто слышит и не исправляется от него.
Недостаток в человеке – не знать Писания; но двойной недостаток имеет тот, кто знает оное и пренебрегает им.
Старайтесь быть всегда не заботливыми слушателями слова Христова, но творцами дела спасения.
О, если бы книгами Священного Писания мы пользовались так, чтобы собственное наше сердце становилось оттого книгою, исписанною Духом Божиим! (См.: 2 Кор. 3, 3).
3. Господь Иисус Христос
Иисус есть мнимый сын тектона Иосифа, но истинный – Архитектона, создавшего небо и землю[8].
Мы – душа и тело; Иисус же – Бог, душа и тело.
Сын Божий явился на землю с душою, телом и Божеством, чтобы как Бог избавить душу и тело от смерти.
Господь наш Иисус Христос, дабы соделать нас тем, что Он Сам, по безмерной любви Своей соделался тем, что мы.
Бог Слово, равный Отцу, соделался причастным нашей смертности не по Своему, а по нашему естеству, да мы соделаемся причастниками Божества Его – не нашею, а Его силою.
Бог снисшел до человека, чтобы человека возвести до Бога.
Сын Божий сошел с неба для того, чтобы нас возвести на небо.
Сын Божий сделался Сыном человеческим, чтобы человеческих сынов сделать чадами Божиими (см.: Гал. 4, 4–5).
Сын Божий сделался Сыном человеческим, не переставая быть Сыном Божиим.
Слово, по человеколюбию со делавшись плотию, не изменило ни того, что было, ни того, чем сделалось.
Если железо положить в огонь, то оно всецело проникается огнем, однако ж не сделается само огнем и, наоборот, огонь не делается железом; так и во Иисусе Христе каждое из естеств (Божеское и человеческое) удержало свои свойства, осталось тем, чем было.
Мудрость Иисуса Христа так видна в Его учении, что доказывать ее есть то же, если бы кто хотел доказывать, что солнце светит.
В целой истории Божественного Учителя нет ничего, что бы оскорбило чувство нравственности… Над всею Его жизнию можно надписать:
Христос от самого рождения начал нести крест ради нашего спасения.
Христос родился в яслях, жил, где случится, и умер на Кресте.
Рассмотрите внимательнее человека – Христа, и вы несомненно увидите в Нем Бога.
Если Сократ жил и умер, как мудрец, то Иисус Христос жил и умер, как Бог.