Туркестан в имперской политике России: Монография в документах

Как видно из этого перечня, и здесь, как в старометодных мактабах, главный материал составляют книги религиозного содержания, с тою лишь разницей, что книгу «Чахар-Китаб» (на персидском языке) заменяют несколько других книг, изложенных на местном и татарском наречиях. Из других предметов обучения некоторые введены в такой форме, которая совершенно не соответствует возрасту и уровню развития детей младшего возраста, и только одну книгу (13 – «Ашия», ер-юзи – Мир Божий) можно бы признать полезной для начальной школы, но вводить ее в курс обучения в туземных классах русско-туземных училищ было бы нецелесообразно, так как она изложена на татарском наречии.

Резюмируя все сказанное, Действительный Статский Советник Граменицкий пришел к тому заключению, что в настоящее время едва ли возможно утвердить какую-либо общую программу обучения в туземных классах русско-туземных училищ, и было бы целесообразнее лишь установить, чтобы материал по мусульманскому вероучению не превышал тех размеров, какие указаны в протоколе прошлого заседания, предоставить при этом право распределять этот материал по годам обучения и проходить его по книге «Чахар-Китаб» или другим заменяющим ее учебникам самим учителем; это тем более необходимо, что во многих училищах, расположенных вне Ташкента, в действительности далеко не весь материал проходится и не все туземные учителя в состоянии пройти его. Затем установить, чтобы туземная грамота проходилась по звуковому способу, по разрешенным для этой цели учебным начальством учебникам и прочитывалась в этих классах составленная для них хрестоматия. Вместе с тем было бы желательно составить дополнительную хрестоматию для этой цели и ввести чтение ее в туземных классах русско-туземных училищ.

Что касается русско-киргизских школ, то заключение о нецелесообразности утверждения для них какой-либо общей программы имеет еще более основания, так как, во-1-х, учебный материал по мусульманскому вероучению приходится в них еще более разнообразно и в значительно меньшем объеме, чем какой указан в протоколе прошлого заседания, а во-2-х, состав туземных учителей этих училищ еще менее подготовлен для выполнения строго определенной программы. Принимая во внимание тот материал, который представлен по этому вопросу в виде протоколов особых комиссий можно сделать относительно этих училищ такие выводы: 1) обучение в туземных классах русско-киргизских училищ необходимо вести при посредстве арабской транскрипции и 2) для изучения азбуки киргизского языка и объяснительного чтения необходимо озаботиться изданием особых учебника и хрестоматии, так как такие книги на сартовском и в особенности на татарском наречиях для них непригодны, а изданных на киргизском наречии соответствующих учебников не имеется.

Начальник Ташкентского уезда Подполковник Караульщиков заявил, что для прохождения курса общеобразовательных предметов в туземных классах потребуется время, для чего придется сократить курс религиозных мусульманских наук, каковое обстоятельство вызовет неудовольствие среди туземного населения, и оно прекратит не только посылать своих детей в русско-туземные школы, но и давать средства на содержание их, что в настоящее время население делает с большой охотой. Полицеймейстер туземной части гор. Ташкента заявил, что изложенный перед комиссией взгляд на дело едва ли можно признать государственным, как это доказывает Действительный Статский Советник Граменицкий.

До сего времени ученики туземных классов многочисленных русско-туземных школ Туркестанского края проходили в общей сложности до 20 вышеперечисленных книг, по преимуществу религиозного содержания, но в любой отдельно взятой школе каждый дамулла ограничивался на самом деле изучением со своими учениками лишь одной-двух священных книг из наиболее ему известных. Комиссия же предполагает ввести как обязательный минимум обучения школьников курс из 5—6 перечисленных книг религиозного содержания, размеры которых исключают всякую возможность введения каких-либо посторонних наук, как то было единогласно засвидетельствовано в одном из предыдущих заседаний почетными туземцами и представителями ташкентских русско-туземных школ.

Таким образом, комиссия, соглашаясь с мнением Действительного Статского Советника Граменицкого, как бы закрепляет за курсом туземных классов обязательство исключительного узкого религиозного образования, которое, как учит нас многолетний печальный опыт, часто ведет если не к развитию, то, во всяком случае, к нежелательному закреплению в мусульманской массе дикого фанатизма, имеющего и без того поддержку в распространенных коренных взглядах магометанского вероучения. Другими словами, комиссия, добровольно отказываясь от права введения в туземные школы каких-либо новых, хотя бы самых зачаточных знаний общеобразовательного характера, как бы работает на закрепление существующего фанатизма, т.е. в обратную сторону от той цели, которая послужила причиной собрания настоящей комиссии.