Творения догматико-полемическое и аскетические

3. И блаженный Давид так хорошо знал, что не может получить только собственными усилиями итог своих работ и трудов, что дважды в молитве просил Господа направить его труды, говоря: и дела рук наших исправи на нас, и дело рук наших исправи (Пс. 89:17), и еще: укрепи, Боже, сие, еже соделал еси в нас (Пс. 67:29). <Р. 470> [Col. 449]

Глава 15. От кого мы должны научиться пути совершенства

1. И поэтому если мы хотим достичь трудом и делом истинной полноты добродетелей, то должны повиноваться тем наставникам и руководителям, которые владеют ею на деле и опытно, а не грезят во сне праздным рассуждением и подобным образом могут и нас научить и к ней направить и показать вернейший путь, каким нам достичь ее; они свидетельствовали, что пришли к этому скорее верой, [Col. 450] чем заслугой трудов. И еще приобретенная ими сердечная чистота обеспечивала им главным образом то, чтобы они все более и более признавали себя отягощенными грехом, – ибо сокрушение о прегрешениях с каждым днем возрастало в них по мере того, как росла чистота души, – и непрестанно воздыхали из глубины сердца оттого, что чувствовали, что никогда не смогут избежать родинок и пятен тех грехов, который запечатлевались во множестве мельчайших помыслов.

2. И поэтому заявляли, что воздаяния будущей жизни [Col. 451] они чают не от заслуги дел, но от милосердия Божия, не признавая за собой ничего по сравнению с другими в таком хранении сердца, поскольку его приписывали не своим усилиям, а Божественной благодати; они не тешили себя небрежением низменных или теплохладных [людей], но завоевывали вечное смирение, гладя более на тех, о ком знали, что они истинно без греха и уже наслаждаются блаженством в Царствии Небесном. Посредством этого рассуждения они избегали падения превозношения и всегда находили, куда устремляться и о чем сокрушаться, понимая, что не могут достичь этой желанной чистоты сердца из-за сопротивления бремени плоти. <Р. 472>

Глава 16. Невозможно без милосердия и вдохновения Божиих даже приступить к труду обретения совершенства

Итак, согласно их преданиям и установлениям, мы должны устремиться к совершенству, подвизаясь постами, бдениями, молитвами, сокрушением сердца и тела, [Col. 452] чтобы не уничтожить всего этого под воздействием такого недуга. Ибо следует не только верить, что не можем обладать совершенством своими усилиями и трудом, но что само то, что ради него делаем (то есть наши труды, усилия, усердие), не можем совершить без помощи Божественной защиты, без вдохновения, порицания и побуждения благодатью, которую Господь обыкновенно милостиво изливает на наши сердца, посещая нас либо Сам, либо через кого-то.

Глава 17. Различные свидетельства, которыми ясно показывается, что мы не можем совершить ничего, что относится к нашему спасению, без Божией помощи

1. Наконец, пусть Творец нашего спасения научит, что нам подобает в каждом нашем деле не только чувствовать, но и исповедать. Говорит: Я ничего не могу творить Сам от Себя (Ин. 5:30); Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела (Ин. 14:10). Он говорит от лица воспринятого на Себя человека, что ничего не может сделать сам по себе, а мы, прах и земля, [Col. 453] полагаем, что не нуждаемся в помощи Божией в том, что касается нашего спасения? Так давайте научимся и мы, чувствуя во всем и свою немощь, и Его помощь, ежедневно возглашать со святыми: Отриновен превратихся пасти, и Господь прият мя. Крепость моя и пение мое Господь, и бысть мне во спасение (Пс. 117:13–4); и: Аще не Господь помогл бы ми, вмале вселилася бы во ад душа моя. Аще глаголах: подвижеся нога моя, милость твоя. Гос поди, помогаше ми: по множеству болезней моих в сердцы моем, утешения моя возвеселиша душу мою (Пс. 93:17–19).