Творения. Книга третья

Таковое разделение колош на роды, поколения и семейства или меньшие роды, дает повод к догадкам, что они первоначально произошли от двух семейств, в коих главными были Эль и Канук; дети их назывались именами птиц, зверей и других животных; потомство их сначала жило все вместе, но в разных бараборах или жилищах, из коих каждая отличалась или видом, или положением своим на горе, под горою, на берегу моря, и проч. Но со временем, когда потомство их умножилось, то члены семейств или жителей одной бараборы, отделяясь друг от друга, и чрез то делаясь главами нового поколения, удержали или название той бараборы, в которой они родились, или жили первоначально, или название того из детей Эля или Кануки, от которого они происходят. Названия сии сохранились доныне; а сами родоначальники их, как первые их прародители или лица, которых они могут помнить, сделались, во мнении и преданиях их, не только родоначальниками людей, но и производителями или творцами всего того, что обыкновенные люди сделать не могут.

Колоши, как и все североамериканцы, имеют шаманскую веру[166].

Верховным существом большая часть Колош признает какое-то лицо под именем Эль[167], а не Ель или Елкх, как писали прежде. Эль, по вере колош, может все сделать; он сотворил все в мире: и землю, и человека, и растения; он достал солнце, луну и звезды. Он любит людей, но часто, в гневе своем, насылает на них поветрия и несчастия. Эль существовал прежде своего рождения; он не стареется и никогда не умрет; о существовании его Колоши каждогодно получают известия с восточным ветром. Настоящее его местопребывание есть там, откуда дует восточный ветер (слово на местном наречии), которое Колоши полагают у вершины реки Наса, впадающей в залив Наз (составляющий нынешнюю границу между русскими и английскими владениями в Америке). Местопребывание Эля, называемое Колошами (слово на местном наречии)[168], находится далеко внутри материка Америки. Эль имеет у себя сына, но не знают, от кого и когда рожденного; сын его людей любит более чем Эль и часто он своим ходатайством у отца избавляет людей от гнева его. Он же дает людям пищу и рыбу.

История жизни Эля с людьми и слова, и поступки его для колош суть единственные догматы их веры и правила для их жизни: что и как делал и жил Эль, так точно живем и мы, говорят колоши. И потому, при рассказе замечаний о колошах, нельзя упустить из вида преданий их об Эле; и из собранных мною рассказов о нем я здесь представлю несколько из них, и особенно стоящих замечания.