Творения. Том первый. СЛОВА.

Так произошло расстройство в мире духов: разрушен первоначальный его порядок и гармония, нарушено первобытное состояние полнейшего согласия и единства, возникло зло и несовершенство, – и все это по воле самих духов, без всякого участия и воздействия со стороны всемогущего Творца. Раз возникнув в свободном мире духов, зло, естественно, не могло оставаться в своем первоначальном состоянии, а должно было развиваться с возможной силой и проявляться в различных видах. Своей гордостью и высокоумием дух злобы прежде всего поставил себя во враждебное отношение к Богу; потом, извративши свою природу, вместо прежнего внутреннего мира и согласия с самим собой он внес в нее раздор и разделение; наконец, как утративший всякую способность к добру, он стал противником его не только в себе, но и в других. Отсюда, как Ангелы пребывают в безусловной покорности и полном единении с Богом, так, напротив, диавол находится в постоянном противлении, вражде и разобщении с Ним; как между Ангелами существует полнейший мир и безмятежие, так, напротив, диавол испытывает внутренний раздор и несогласие с самим собой; как предметом деятельности Ангелов служит постоянная помощь и содействие добру, так, напротив, сущность и цель деятельности диавола составляет искоренение добра и распространение зла, ибо, как говорит св. Григорий, «диавол, при многочисленности видов и страстях, не только сам с собой в раздоре, но то же производит и в других, как человекоубийца искони и противник добра».[1147] Ненавистники всякого добра и совершенства, глубоко падшие темные духи, естественно, должны быть исполнены сильнейшей зависти к высокосовершенному и блаженному состоянию Ангелов и напрягать все свои усилия к тому, чтобы, если возможно, и их низвести до своего мрачного состояния; отсюда между ними и Ангелами должна происходить постоянная и ожесточенная борьба.[1148] Но так как мир существ, устоявших в своем совершенстве и неуклонно стремящихся к уподоблению высочайшему Свету, достаточно силен, чтобы с успехом отражать козни диавола, то последний направляет свою искусительную и развращающую деятельность на мир разумных существ сравнительно низших, слабых и еще не успевших утвердиться в добре: устремляет свои нападения на род человеческий, а через него распространяет зло и во всем видимом мире.[1149] Но, чтобы понять возможность действия духа злобы на человека и объяснить возможность падения последнего, необходимо знать природу человека, необходимо иметь о ней именно такое понятие, при котором факт падения не представлял бы собой ничего невозможного и не имеющего ни в чем для себя основания. Итак, что же такое человек? Каково его происхождение и природа?

Учение о человеке (антропология)

Состояние антропологического учения в христианском богословии вообще и у св. Григория Богослова в частности. Учение св. Григория о природе человека вообще и в особенности о душе. Откуда берут свое начало и как образуются души людей? Тайна соединения в человеке души и тела — двух противоположных природ. Взгляд св. Григория на отношение между духом и плотью в человеке. Постоянная борьба между ними и причина этой борьбы.