Творения. Том первый. СЛОВА.

Истинное понятие о человеке, без сомнения, надобно искать в слове Божием: там открывается его происхождение и определяется его природа. Но библейское учение дает только общее и основное понятие о природе человека, которое необходимо требует раскрытия и уяснения, особенно в отношении к высшей, духовной части человеческого существа. Несмотря на попытки некоторых церковных писателей уяснить сущность природы человеческой, христианская антропология долго оставалась не определенной и заключалась только в различных гипотезах и теориях, из которых ни одна не могла иметь общеобязательного и общецерковного значения. Поэтому не удивительно, если к четвертому веку вопрос о природе человека в церковном сознании подвинулся вперед недалеко, сравнительно с первоначальным его состоянием, и представлялся еще во многих отношениях неразрешенным. И в четвертом веке, пока богословское умозрение не было направлено на уяснение этого вопроса, трудно, конечно, ожидать каких-либо точных и положительных определений касательно того или другого таинственного его пункта. Вот почему мы не находим полного и подробного раскрытия антропологического учения и у св. Григория Богослова. Он вполне сознавал всю трудность решения таких таинственных вопросов, каковы, например, вопросы о сущности духовной природы человека, начале и происхождении души в каждом человеке, соединении ее с телом и т. п., когда церковное сознание еще не представляло достаточных к тому оснований, а потому, при всей высоте своего знания и смелости умозрения, не решался сказать в этом отношении чего-либо более, сравнительно с учением слова Божия и Церкви. В чем же, однако, заключается учение св. Григория о человеке?