Ты лучше. Книга для подруги

Тут я отмечу, что люди, которые хотя бы поверхностно представляют, что такое йога, знают, что с йогинами очень удобно иметь дело. Можно быть уверенным, что йогин не сделает подлость, не обманет, не украдёт… Во всех мировых религиях так или иначе прослеживается заповедь «не укради», только толк почему-то есть не везде. Даже в Европе ситуация странная: однажды я с другом путешествовала на машине, и понаслышке усвоила: во Франции за своей сумочкой нужно приглядывать, но без паранойи, в Италии эту сумочку лучше пристегнуть к себе, иначе украдут, а в Германии её можно спокойно оставлять где угодно, никто не тронет. Насчет Азии у меня мало опыта, но я уверена, что там примерно так же нужно понимать, где ты находишься и с каким контингентом имеешь дело. В любом случае – если у тебя что-то украли или присвоили себе, это точно был не йогин. Ну и соответственно, если ты что-то подворовываешь и присваиваешь при случае, ты точно не йогиня.

Казалось бы, соблюдение заповеди «не укради» и даже «не стремись к мирским благам» должно быть самой простой составляющей жизни духовного человека. Но во-первых, вообрази, какого пересмотра картины мира и собственного образа жизни это потребовало бы от многих наших современников, откройся им эта заповедь в медитации. А во-вторых, конечно же, эта яма подразумевает более глубокое толкование.

Суть в том, чтобы отказаться даже от желания иметь что бы то ни было незаслуженно. На обыденном уровне это просто: не надо притязать на то, что не является твоим, не соответствует тебе, и не надо брать больше того, чем заработал.

На философском уровне сложней. Ещё Будда говорил, что желания – причина страданий. Как это постичь, каждый выясняет в ходе жизненного опыта. Человеку по-любому свойственно желать и осуществлять желаемое. Но если ты хочешь привлечь и иметь что-то, чего ты пока не заслуживаешь, то ты либо будешь бесплодно мечтать, что неконструктивно, либо начнёшь прикладывать напряжённые усилия. И даже если в результате ты это получишь, всё равно у тебя не будет спокойного счастья, а возникнет какой-нибудь психологический синдром. А он объясняется довольно просто: на то, что ты получила, не было божественной воли, ты самозванка, и конечно, будешь бояться разоблачения, чужих посягательств на то, что приобрела. Сколько усилий, сколько нервов, ни минуты покоя, а всё ради чего? Ради того, что никогда и не было по-настоящему твоим.

А вот если ты служишь не своему «эго», а тому, что вне тебя и имеет ценность не только для тебя, но при этом твоё (йоги сказали бы: находишься в своей дхарме, то есть выполняешь свою миссию), то твои желания и усилия обретают иное качество. Даже тратя энергию и достигая чего-то большим трудом, ты не привязываешься к результатам, то есть можешь сохранять внутренний покой и получать кайф, как свободный человек. Твоё истинное «Я» остаётся целостным, ему ничего не сделается, хоть сегодня у тебя слава и миллионы, а завтра о тебе никто не помнит и денег хватает только на необходимое.

Хочешь верь, хочешь – не верь. Йогин, который соблюдает нравственные принципы, относящиеся к этой яме, вырабатывает тонкий магнетизм, позволяющий без усилий привлекать людей, события, нужные ему вещи… Бог обеспечивает его потребности и заботится о его благополучии. Поэтому он никогда не волнуется, получит ли то, чего ему бы хотелось. Он обязательно получит то, в чём нуждается.

Четвёртая яма: Апариграха

В русском языке есть подходящее слово для перевода: нестяжание. Соблюдение этой ямы предполагает работу с более серьезными искушениями и соблазнами, нежели просто желание присвоить и использовать что-то, тебе не принадлежащее.

Позволь сказать банальность: гармоничная жизнь предполагает обмен между человеком и окружающим его миром. В идеале человек должен получать то, что необходимо для обеспечения его жизненных потребностей, и отдавать что-то, необходимое миру и другим людям. К сожалению, людям свойственно брать больше, желать больше, чем им нужно, а взамен отдавать меньше, а то и вовсе ничего. И хотя в каждой религии существуют установки, так или иначе означающие нестяжание, толку от этого мало. Но если ты стремишься к богатству, удовлетворению своих амбиций и тщеславия любой ценой, если ты не наигралась «в цацки» и панически боишься лишиться их, то суть йоги останется для тебя непостижимой. Ведь йогин – человек свободный. Так что, если ты и я решим соблюдать апариграху, нам придётся обосновать, почему и как мы намерены это делать.

Очевидно, придётся установить внутренние ограничения: вот это я беру и пользуюсь этим, потому что это заслуженно и справедливо, а вот это и от этих людей я не возьму, потому что на фиг оно мне не надо. И как бы меня ни искушали, мне будет легко с этим справиться, потому что я следую нравственному закону внутри меня.