Читаем Тысяча и одна ночь. Сказки Шахерезады. Самая полная версия полностью

Он отдал приказ выстроить две могилы в доме, который назвали дом стенаний, и на могилах надписал имена своих сыновей, и, лежа на могиле Эль-Амджада, он плакал, стонал, вздыхал и декламировал стихи, и то же самое делал на могиле Эль-Асада. Он отказался от общества своих друзей и близких и, запершись в доме стенаний, плакал о своих сыновьях и видеть не хотел ни своих жен, ни родственниц. Таким образом он жил.

А Эль-Амджад и Эль-Асад продолжали путь свой по пустыне, питаясь травами и запивая их остатками дождевой воды. По ночам, когда спал один, другой сидел настороже, и с полуночи ложился другой, а сторожил первый, так шли они целый месяц, пока не добрались до горы из черного гранита, с недостижимой вершиной. У этой горы дорога разделилась надвое: одна дорога шла кругами, а другая в гору. Они пошли по дороге в гору и поднимались в продолжение пяти дней, но все-таки вершины еще не достигли. Устали они страшно, так как не привыкли ходить не только по горам, но и по гладкой местности. Потеряв надежду дойти до вершины, они повернули обратно и пошли по круговой дороге, и шли по ней целый день и ночь. Эль-Асад так утомился, что сказал брату:

– О брат мой, я не могу идти дальше, так как я совсем ослабел.

– Полно, брат, – отвечал ему Эль-Амджад, – приободрись, может быть, Господь явится к нам на помощь.

Они шли еще час, но Эль-Асад пришел в такое состояние, что идти далее не мог, и сказал:

– О брат мой, я устал и более двигаться не могу. Он упал на землю и заплакал, а брат его Эль-Амджад повел его, то идя с ним, то отдыхая, и дотянул таким образом до рассвета. Они дошли до светлого ручья, водопадом спускавшегося вниз. Около ручья стояло большое дерево и молельня, чему они так обрадовались, что едва верили глазам своим. Опустившись на землю около ручья, они выпили воды, съели нисколько гранатов с гранатного дерева, росшего тут, и заснули до солнечного восхода; когда они встали, вымылись у ручья, поели гранатов и опять заснули до послеполуденной молитвы. После этого они хотели опять пуститься в путь, но Эль-Асад не мог идти, так как ноги у него распухли. Поэтому они пробыли тут три дня, пока не отдохнули вполне, после чего они пустились дальше и шли в течение нескольких дней, пока не увидали города.

Городу они очень обрадовались и пошли к нему, а подойдя, поблагодарили Господа, прославляя имя Его.

– О брат мой, – сказал Эль-Амджад Эль-Асаду, – посиди здесь, пока я схожу в город и узнаю, что это за страна и можно ли будет нам устроиться, и далеко ли мы прошли. Слава Богу, что мы дошли благополучно.



– Клянусь Аллахом, брат мой, – отвечал Эль-Асад, – в город пойдешь не ты, а я, хотя бы для того, чтобы искупить тебя, потому что если ты оставишь меня и уйдешь, то повергнешь меня в страшную тревогу, и вынести разлуки с тобой я не в силах.

– Ну, так иди, только не мешкай, – отвечал ему Эль-Амджад.

Эль-Асад спустился с горы, взяв с собой несколько червонцев, и оставил брата в ожидании. Он шел, не останавливаясь, пока не вошел в город, и, проходя по улице, встретился со стариком уже весьма преклонных лет. Борода его спускалась на грудь, распадаясь на две половины, в руках у него был посох; он был одет очень богато и в красной чалме на голове. Эль-Асад очень удивился, глядя на его одежду; подойдя к нему, он поклонился и спросил:

– Как мне пройти на рынок?

Старик, выслушав его вопрос, улыбнулся и сказал ему:

– Ты, сын мой, очевидно, чужеземец?

– Да, дядюшка, я чужеземец, – отвечал Эль-Асад.

– Своим присутствием, – продолжал старик, – ты осчастливил наш город, о сын мой, а свою родину огорчил своим отсутствием. И зачем тебе рынок?

– О дядюшка, – отвечал Эль-Асад, – там, на горе, я оставил брата, мы шли издалека, в дороге были около трех месяцев, и когда увидали город, то я пошел, чтобы куить чего-нибудь поесть и вернуться к брату, чтобы обоим нам насытиться.

– О сын мой, – отвечал старик, – прими пожелание тебе всякого счастья и знай, что я задаю пир и что у меня много гостей, для которых я приготовил вкусные и обильные кушанья. Не хочешь ли пойти ко мне? Если пойдешь, то я дам тебе все, что тебе нужно, и не возьму за это никакой платы. Кроме того, я познакомлю тебя с характером этого города. Слава Господу, о сын мой, что с тобою встретился я и никто более.

– Делай, как хочешь, – отвечал ему Эль-Асад, – и спеши, так как брат мой ждет меня и, конечно, тревожится.

Старик взял Эль-Асада за руку и повернул с ним в узенькую боковую улицу, улыбаясь ему и говоря:

– Да святится имя Господа, избавившего тебя от жителей здешнего города.

Он шел с ним, пока не дошел до большого дома и большой приемной комнате, в которой сидело сорок стариков очень преклонных лети. Все они сидели вокруг зажженного костра, на который они молились, поклоняясь ему. Эль-Асад при виде этого задрожал всем телом, хотя не знал еще всех обстоятельств дела. Тут вышеупомянутый старик сказал присутствующим:

– О шейхи огня. Какой выдался нам сегодня счастливый день, и о Гхадбани, – крикнул он.

Перейти на страницу:

Все книги серии Коллекционное иллюстрированное издание

Тысяча и одна ночь. Сказки Шахерезады. Самая полная версия
Тысяча и одна ночь. Сказки Шахерезады. Самая полная версия

Среди памятников мировой литературы очень мало таких, которые могли бы сравниться по популярности со сказками "Тысячи и одной ночи", завоевавшими любовь читателей не только на Востоке, но и на Западе. Трогательные повести о романтических влюбленных, увлекательные рассказы о героических путешествиях, забавные повествования о хитростях коварных жен и мести обманутых мужей, сказки о джиннах, коврах-самолетах, волшебных светильниках, сказки, зачастую лишенные налета скромности, порой, поражающие своей откровенностью и жестокостью, служат для развлечения не одного поколения взрослых. Настоящее издание – самый полный перевод английского издания XIX века, в котором максимально ярко и эффектно были описаны безумные, шокирующие, но восхитительные нравы востока. Издание иллюстрировано картинами и гравюрами XIX века.

Автор Неизвестен -- Народные сказки

Древневосточная литература
Кондуит. Три страны, которых нет на карте: Швамбрания, Синегория и Джунгахора
Кондуит. Три страны, которых нет на карте: Швамбрания, Синегория и Джунгахора

Впервые три повести классика отечественной детской литературы Льва Кассиля: «Кундуит и Швамбрания», «Дорогие мои мальчишки» и «Будьте готовы, Ваше высочество!» в одном томе.В 1915 году двое братья Лёля и Оська придумали сказочную страну Швамбранию. Случившиеся в ней события зеркально отражали происходящее в России – война, революция, становление советской власти.Еще до войны школьный учитель Арсений Гай и его ученики – Капитон, Валера и Тимсон – придумали сказку о волшебной стране Синегории, где живут отважные люди. Когда началась война, и Гай ушел на фронт, то ребята организовали отряд «синегорцев», чтобы претворить в жизнь девиз придуманной им сказки – «Отвага, верность, труд, победа».В 1964 году в детский лагерь «Спартак» приехал на отдых наследный принц Джунгахоры – вымышленного королевства Юго-Восточной Азии.Книга снабжена биографией автора и иллюстрациями, посвященными жизни дореволюционных гимназистов и советских школьников до войны и в начале шестидесятых годов.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Лев Абрамович Кассиль

Проза для детей / Детская проза / Книги Для Детей
Собор Парижской Богоматери. Париж (сборник)
Собор Парижской Богоматери. Париж (сборник)

16 марта 1831 г. увидел свет роман В. Гюго «Собор Парижской Богоматери». Писатель отчаянно не хотел заканчивать рукопись. Июльская революция, происходившая прямо за окном автора в квартире на площади Вогезов, сильно отвлекала его.«Он закрыл на ключ свою комнату, чтобы не поддаться искушению выйти на улицу, и вошёл в свой роман, как в тюрьму…», – вспоминала его жена.Читатели, знавшие об истории уличной танцовщицы цыганки Эсмеральды, влюбленного в нее Квазимодо, звонаря собора Нотр-Дам, священника Фролло и капитана Феба де Шатопера, хотели видеть тот причудливый средневековый Париж, символом которого был Собор Парижской Богоматери. Но этого города больше не было. Собор вот уже много лет пребывал в запустении. Лишь спустя несколько лет после выхода книги Квазимодо все же спас Собор и правительство постановило начать реставрацию главного символа средневекового Парижа.В формате a4-pdf сохранен издательский макет книги.

Виктор Гюго

Историческая проза

Похожие книги

Шахнаме. Том 1
Шахнаме. Том 1

Поэма Фирдоуси «Шахнаме» — героическая эпопея иранских народов, классическое произведение и национальная гордость литератур: персидской — современного Ирана и таджикской —  Таджикистана, а также значительной части ираноязычных народов современного Афганистана. Глубоко национальная по содержанию и форме, поэма Фирдоуси была символом единства иранских народов в тяжелые века феодальной раздробленности и иноземного гнета, знаменем борьбы за независимость, за национальные язык и культуру, за освобождение народов от тирании. Гуманизм и народность поэмы Фирдоуси, своеобразно сочетающиеся с естественными для памятников раннего средневековья феодально-аристократическими тенденциями, ее высокие художественные достоинства сделали ее одним из наиболее значительных и широко известных классических произведений мировой литературы.

Абулькасим Фирдоуси , Цецилия Бенциановна Бану

Древневосточная литература / Древние книги