Тысяча лет Русского Афона. Духовный подвиг русского монашества

Не сохранился и архив скита, при этом надо отметить, что последние насельники обители, чтобы обеспечить себе существование, продали часть скитской библиотеки. Пожар также полностью уничтожил самую древнюю (западную) часть скита — келлию Серай. Лишь чудом остался нетронутым старинный храм в честь св. апостола Андрея и преп. Антония Великого. После пожара схиархимандрит Михаил затворился и в течение шести лет, остававшихся до его кончины, почти ни с кем не общался. Правда, 5 августа 1958 г. он присутствовал на отпевании и похоронах скончавшегося игумена Свято-Пантелеимоновского монастыря схиархимандрита Иустина (Соломатина).

В Свято-Ильинском скиту число насельников в 1946 г. еще составляло 52 человека, но через пять лет сократилось почти вдвое. Имевшая общение с Русской Православной Церковью за границей братия скита в 1957 г. (в год празднования 200-летия обители) перестала возносить за богослужением имя Константинопольского Патриарха, являющегося каноническим епископом Святой Горы, по причине своего несогласия с «прокатолической политикой и экуменической ересью» Вселенской Патриархии[532](что в конечном итоге и обусловило потерю для русских монахов этой обители).

После случившейся 25 июля 1952 г. кончины схиархимандрита Иоанна (Гетманенко) братия Свято-Ильинского скита избрала его настоятелем иеромонаха Николая, возведенного в сан архимандрита и принявшего постриг в схиму. Отцу Николаю пришлось руководить обителью в период ее упадка, — если в 1951 г. в ней было 27 насельников, то к 1 октября 1962 г. осталось всего 10 престарелых монахов. Иноки Свято-Ильинского скита жили на подаяния жертвователей, продажей книг и других предметов, кроме того, у них были небольшие огороды и виноградники — только на территории своей усадьбы.

Несмотря на формальное отчуждение от Московского Патриархата, схиархимандрит Николай сохранял добрые чувства к его духовенству. Так, по свидетельству посетившего Афон в середине 1960-х гг. писателя Анатолия Дарова, о. Николай говорил ему: «Так и не приехал бедный Алексий [Патриарх Московский и всея Руси], и по-человечески мне его очень жаль, стар ведь, и, слышно, болен, и не у дел… Афон ему ох как нужен!» Об игуменах двух других русских обителей Святой Горы — отцах Илиане (Сорокине) и Михаиле (Дмитриеве) — схиархимандрит Николай тоже отзывался с определенной теплотой: «Илиан, да Михаил, да я. И все мы родные, и все мы разные»[533].

В архиве Свято-Пантелеимоновского монастыря сохранились письма отца Николая игумену Илиану[534]. Существовали и другие форму связи насельников скита с братией Руссика. Так, в 1958 г. иеромонах Николай присутствовал на отпевании и похоронах игумена Свято-Пантелеимоновского монастыря схиархимандрита Иустина; в летописи Руссика записано, что 11 мая 1969 г., в праздник свв. Кирилла и Мефодия, два его насельника после совершения литургии ездили в Свято-Ильинский скит навестить игумена Николая и т. д.[535]

Братство русских обителей (келлий) прекратило свое существование вскоре после окончания Второй мировой войны. К этому времени, в 1946 г., в келлиях и каливах оставалось всего 160 русских иноков, в подавляющем большинстве престарелые и немощные. Братия Свято-Пантелеимоновского монастыря по возможности принимала некоторых из них в свою обитель и ухаживала за ними. Так, например, 3 марта 1958 г. Совет старцев Руссика постановил принять в братию монастыря трех насельников келлии св. вмч. Георгия Победоносца, продавших ее из-за крайнего обнищания: иеромонаха Митрофана (Коршуна), иеродиакона Матфея и монаха Трифона[536]. Греческий профессор А.-Э. Н. Тахиаос так писал об этом событии: «Нищета, мучившая русских монахов, усиливалась изо дня в день. В пустыни, называемой Катунакия, жил иеромонах о. Митрофан со своим послушником. Он тоже был праведным человеком, окруженным ореолом духовного сияния. Нужда заставила его уйти вместе с послушником в Пантелеймонов монастырь, где их братски приняли, предложив службу в храме. О. Митрофан до конца своей жизни сохранял качества отшельника, углубленный в молитву и отстраненный»[537]. Скончался иеромонах Митрофан в 1962 г.

Братия Свято-Пантелеимоновского монастыря также традиционно оказывала бедным русским пустынникам (сиромахам) и келлиотам материальную помощь продуктами, деньгами и различными материалами. В частности, в монастырском архиве сохранился список русских келлиотов, каливиотов и пустынников конца 1940-х гг. из 180 человек (в том числе 42 пустынников и 10 карульских отшельников) с пометкой, что в прошлом году были выданы пособия на 185 человек[538].

К началу 1960-х гг. келлиоты доживали последние дни. В докладе Архиерейскому Собору Русской Православной Церкви за границей в октябре 1962 г. архиепископ Аверкий (Таушев) сообщил, что к 1 октября 1962 г. на всей Святой Горе оставался лишь 91 русский инок в 17 обителях, из них 38 в келлиях и каливах[539]. 20 сентября 1963 г. скончался один из самых известных русских карульских старцев иеросхимонах Никон (Штрандтман) и т. п.