Тысяча лет Русского Афона. Духовный подвиг русского монашества

Михаил (Дмитриев). Отец Михаил встретился только с членами делегации Московского Патриархата во главе с архиепископом Никодимом (к этому времени в Свято-Андреевском скиту проживали всего 6 престарелых монахов). При этом игумен ориентировавшегося на Зарубежную Русскую Православную Церковь Свято-Ильинского скита архимандрит Николай не пустил в свою обитель Константинопольского Патриарха из-за его экуменической деятельности.

В своем выступлении 24 июня Святитель Афинагор указал, что ему близки нужды русского Свято-Пантелеимоновского монастыря, а 29 июня 1963 г. он лично посетил эту обитель и выразил чувство любви к Русской Церкви[546]. По общему мнению участников совещания, заявление Константинопольского Патриарха о гарантированном приеме в святогорские обители всех монахов, которых сочтут нужным направить на Афон Предстоятели Поместных Церквей, и его обещание ходатайствовать в этом вопросе перед греческими властями были особенно важными результатами прошедшего совещания.

Празднование 1000-летия стало своего рода вехой в истории Афона, положившей начало новому периоду возрождения святогорского монашества. С 1960-х гг. начался процесс возвращения афонских монастырей от особножительного устава к общежительному. Был выпущен ряд высококачественных изданий документов и рукописей из собраний святогорских библиотек, разнообразных каталогов, альбомов, исследований по истории монастырей. Плодотворно развивались традиции византийского пения и византийской школы иконописи, издавались труды в области гимнографии, церковной истории, выходили периодические издания. После празднования 1000-летия возвратились к жизни и обновились афонские монашеские общины, некоторые из которых уже считались угасающими. Через несколько лет после юбилея — с 1971 г., когда был отмечен минимум — 1145 человек, — началось неуклонное возрастание численности святогорцев.

Празднование юбилея вызвало интерес и в Русской Православной Церкви за границей. 21 октября 1962 г. подробный обзор положения Святой Горы и ее русских насельников был приведен в докладе архиепископа Сиракузского и Троицкого Аверкия (Таушева) проходившему в Нью-Йорке Архиерейскому Собору РПЦЗ[547]. После обсуждения на Соборе доклада Владыки Аверкия Архиерейский Синод Русской Православной Церкви за границей приступил к оказанию определенной помощи русским насельникам Святой Горы.

4 декабря 1963 г. Собор старцев Свято-Пантелеимоновского монастыря решил передать через о. Феодора Бокача, который в 1961 г. был рукоположен во иерея и с 1962-го по 1969 г. служил настоятелем православного храма Рождества Христова во Флоренции, Обществу друзей русских обителей на Святой Горе Афонской 300 долларов на издание брошюры «Святой Афон и славяне», так как она была «справедливым ответом на клевету», высказанную в вышедшей незадолго до этого книге греческого историка Никифора Милонакоса «Афон и славяне»[548]. В следующем году брошюра была издана на нескольких языках и вызвала гневную реакцию властей Греции. В ноябре 1964 г. антипросопа Руссика о. Давида (Цубера) экстренно вызвал к себе губернатор Афона и заявил, что Министерство иностранных дел поручило ему узнать, кто является издателем книги «Святой Афон и славяне», в которой якобы «унижается греческий престиж». Заслушав доклад отца Давида, Собор старцев решил ответить, что он не издавал этой книги. Еще через год, 15 декабря 1965 г., Собору старцев вновь пришлось выслушивать требование губернатора и на этот раз дать опровержение на книгу «Святой Афон и славяне»[549].

В 1964 г. Афон посетила паломническая делегация Московского Патриархата во главе с начальником Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандритом (впоследствии — митрополитом) Ювеналием (Поярковым), в состав которой входили профессора Московской и Ленинградской духовных академий. Помимо Руссика они побывали и в Свято-Андреевском скиту, где нашли только 5 престарелых иноков. Такие поездки предпринимались и в дальнейшем и стали живой связью Русской Церкви со Святой Горой[550].

18 сентября (1 октября) 1965 г. скончался настоятель Свято-Андреевского скита схиархимандрит Михаил (Дмитриев), избирать нового игумена не имело смысла, так как братство состояло всего из 4 человек. 6 июля 1966 г. Собор старцев Руссика заслушал просьбу двух престарелых насельников Свято-Андреевской обители — отцов Иоанникия и Симеона — взять их в монастырь «для доживания». Желая сохранить русский скит, Собор постановил уговорить этих монахов пока не оставлять свою обитель, «а в крайней нужде принять»[551]. В дальнейшем они все-таки были взяты в монастырь, так согласно спискам братии Руссика за 1969–1973 гг. в нем проживал иеросхидиакон Симеон из Свято-Андреевского скита.