Учение Святых отцов и подвижников православной Церкви о борьбе с главными греховными страстями и о христианских добродетелях: любви, смирении, кротос

Христиан обвиняли и за то, что они не принимают участия в разнузданных праздниках в честь императора (дни рождения, пятилетия, десятилетия со дня вступления на царство и др.). Во время этих праздников расточительность и невоздержанность достигали грандиозных размеров. Особенно много употреблялось вина, так что от разлившегося вина по улицам образовывалась иногда грязь. «Христиане, – пишет Тертуллиан, – не воздают императорам почестей ни пустых, ни ложных, ни безрассудных, потому что они, как люди истинной религии, проводят праздники их скорее добросовестно, чем распутно. Конечно, – говорит с иронией Тертуллиан, – великое дело выносить в публичном месте кадильницы, очаги и постели, бражничать по улицам, придавать городу безобразный вид шинка, делать грязь вином, бегать шайками для оскорблений, для бесстыдств, для возбуждения плотских похотей. Неужели общественная радость выражается общественным позором?.. Разнузданность дурных нравов может ли быть благочестием? Так совершать, как вы, императорские торжества нам (христианам) не позволяет ни скромность, ни почтительность (к власти), ни целомудрие. И за это нас обвиняют во втором безбожии (как не воздающих одинаково со всеми божеских почестей императору)»1717.

«Язычники называют христиан врагами общества, – пишет Тертуллиан, – но ни один христианин никогда не участвовал в каком-либо заговоре против императора (или законной власти), в то время, как те (из язычников), кто покушался на его жизнь накануне (восстания), совершали жертвоприношения за благоденствие императора и клялись его гением, одно имея на устах, а другое в сердце»1718. И те, которые осуждали христиан, оказались врагами властей. «Христианин же не есть враг никакого человека... Писание нам повелевает для выражения обильного благожелания молить Бога даже за врагов и просить у Него благ нашим гонителям»1719. Кто же больше враги, гонители христиан, как не те, за оскорбление величия которых нас осуждают? Впрочем, оно (Писание) прямо и ясно говорит: молитесь за царей, за начальников и власти, чтобы у вас было все спокойно (1Тим. 2; 2). Вот почему мы всегда молимся за всех императоров, чтобы жизнь их была продолжительна, чтобы власть была безмятежна, чтобы семья безопасна, чтобы войска храбры, чтобы народ честен, чтобы государство было спокойно, и о всем том, что желает человек и император1720. И несмотря на это нас считают за толпу («скопище») заговорщиков, решившихся на смерть за свое дело, и предают всяческим казням, однако слышали ли вы когда-либо о нас, чтобы мы мстили вам за все это? А ведь одна ночь (восстания) с немногими факелами могла бы щедро отомстить вам, если бы было у нас позволительно воздавать злом за зло1721. Мы все делаем, следуя учению о божественном терпении; в городах мы составляем немалую часть (городского) населения, но живем тихо и скромно; мы более известны поодиночке, чем вместе, и знают нас не почему-либо другому, как по тому, что мы покидаем прежние пороки. Да не будет того, чтобы мы с досадою перенесли то, что терпеть мы желаем, или чтобы мы со своей стороны замышляли (против вас) какое-либо мщение: его мы ожидаем от Бога1722.

«Нас обвиняют также и в другого рода преступлениях, – продолжает Тертуллиан. – Говорят, что мы бесполезны для общества, для торговых дел и пр. Каким образом бесполезны для этих дел те люди, которые живут вместе с вами, которые пользуются одинаковою пищею, которые имеют одно и то же домашнее хозяйство и одни и те же житейские потребности? Ибо мы не брахманы и не гимно-софиты индийцев (индийские мудрецы и жрецы), которые обитают в лесах и отрекаются от жизни. Мы помним, что мы обязаны благодарить Бога, Господа Творца. Мы не презираем ничего, что Он сотворил. Мы только воздерживаемся, чтобы не пользоваться через меру и во зло. Поэтому мы живем в этом мире не без форума1723, не без базара, не без общественных бань, не без лавок, не без фабрик, не без харчевен... и не без прочих ваших коммерций. Мы с вами и плаваем, и отправляем военную службу, и занимаемся сельским хозяйством, и торгуем, публикуем о своих искусствах и работаем для вашего пользования. Я не понимаю, каким образом мы кажемся бесполезными для общества людьми. Впрочем, признаюсь, кто действительно не без основания может жаловаться на бесполезность христиан. Это прежде всего содержатели публичных домов, сводники, прелюбодеи, потом убийцы, составители ядов, маги, затем гарусники1724, колдуны и астрологи. Но не приносить им никакой пользы – значит приносить великую пользу (обществу)»1725.