Уинстон Черчилль. Его эпоха, его преступления

Ситуация оставалась серьезной и в 1945 г., когда из-за отсутствия обычных муссонных дождей возникли опасения относительно возможности новой волны голода. В январе 1946 г. Уэйвелл предупредил Фредерика Петик-Лоуренса, министра по делам Индии в правительстве Эттли, что ситуация с продовольствием опять становится критической. Петик-Лоуренс признавал, что «потребности Индии несомненны», но при этом ясно дал понять, что роста импорта продовольствия не будет. Вместо этого он дал рекомендацию сократить продовольственные пайки в городах, чтобы текущие поставки распределялись на большее количество людей. В таких условиях, притом что на горизонте уже маячила независимость, попытки конкурирующих индийских политиков обвинить в катастрофе своих оппонентов – в особенности никем не избранное руководство Мусульманской лиги, на время правления которого пришелся самый страшный период голода, – увенчались успехом: почва оказалась благодатной{148}.

Разделение между общинами, однако, еще не было всеобъемлющим. В ноябре 1945 г. и феврале 1946 г. были общие массовые протесты против судебных процессов над солдатами Индийской национальной армии, захваченными в плен в Бирме после возвращения туда британских войск: знамена Мусульманской лиги, Конгресса и коммунистов нарочно сцепляли друг с другом, что было символом политического единства – «подтверждением чувства солидарности, с которым население Калькутты воспринимало свою весьма неопределенную коллективную участь»{149}.

В тот же судьбоносный 1946 г. рядовые матросы в Бомбее и Карачи объявили стачку и захватили боевые корабли Королевского военно-морского флота Индии. За всю свою историю Британская империя никогда не сталкивалась с мятежом такого масштаба в вооруженных силах. В знак солидарности с матросами в Бомбее разразилась массовая всеобщая стачка. Стачечный комитет комплектовался без какого-либо учета общинной принадлежности, его лидеры – индусы, мусульмане и сикхи – дали понять, что согласны «сдаться только Свободной Индии, а не англичанам». Радикальный поэт и автор песен Сахир Лудхианви выразил гнев многих в своем стихотворении, посвященном восставшим морякам:

О лидеры нашей нации,
Поднимите головы,
Загляните нам в глаза.
Чья это кровь,
Кто погиб?
Вы указывали нам путь,
Вы чертили нам судьбу,
Вы раздували угли,
Теперь же вы отшатываетесь от пламени;
Вы призывали волны,
Теперь же вы пытаетесь укрыться от бури.
Мы всё понимаем;
Надежда сейчас в компромиссе,
Обещания колонизаторов всегда мудры,
Угнетение – всего лишь сказка!
Так встретим же с радостью обещания иностранцев!
Да, примите их заверения в любви,
Народ восстает снизу, а вы дрожите наверху.
Наследие прошлого не умрет.
О лидеры нации,
Чья это кровь,
Кто погиб?{150}

Тем не менее политические лидеры по-прежнему пытались разобраться с отчаянием и разочарованием масс, договариваясь с отдельными социальными группами. Руководители Конгресса и Мусульманской лиги вели с матросами переговоры о сдаче, обещая им свою защиту. Рядовые матросы поверили им. Свободная Индия добилась того, чтобы ни один из «мятежников» не был принят обратно на флот. Пакистан на удивление проявил гораздо больше великодушия и принял их назад после получения независимости{151}.

16 мая 1946 г. организованная правительством Эттли Миссия в Индию опубликовала свой проект объединенной независимой Индии с широкой региональной автономией, целью которого было воспрепятствовать образованию отдельного мусульманского государства Пакистан. Руководство Конгресса сперва согласилось с проектом, но очень скоро стало дистанцироваться от него под предлогом того, что Мусульманская лига получит слишком большое представительство. 10 июля Неру категорически отверг предлагаемый план. Мусульманская лига призвала к проведению «дня прямого действия» через четыре недели, чтобы агитировать в пользу создания Пакистана.