Уинстон Черчилль. Его эпоха, его преступления

В этом евреи были не уникальны, доказывал Леон, и то же самое с неменьшим правом можно сказать о многих этнических меньшинствах: армянской диаспоре, коптах, китайских торговцах в Юго-Восточной Азии, мусульманах в Китае и т. д. Определяющей характеристикой, общей для этих групп, является то, что в докапиталистическом мире они стали играть роль посредников, которых равно не любили ни богатые, ни бедные. Когда времена менялись к худшему, на них обрушивались репрессии и они становились жертвами погромов.

Из геноцидов XX в. можно вспомнить резню конголезцев бельгийскими империалистами, резню армян во время Первой мировой войны и индустриализированное массовое убийство евреев во Вторую мировую войну – и во всех этих случаях эксплуатировались страхи и комплексы обездоленных слоев населения. Поэтому Август Бебель назвал антисемитизм «социализмом для дураков». Корни антисемитизма, как и других форм расизма, имеют социальную, политическую, идеологическую и экономическую природу. Уникальность геноцида евреев в том, что он произошел в Европе (сердце христианской цивилизации) и осуществлялся систематическим образом – руками немцев, поляков, украинцев, литовцев, французов и итальянцев (и, если бы Гитлер оккупировал Великобританию, там было бы то же самое), – как если бы это было абсолютно в порядке вещей. Отсюда фраза Ханны Арендт о «банальности зла».

У нееврейского сионизма также древняя родословная, уходящая вглубь европейской культуры. Он зародился в XVI и XVII вв. вместе с появлением на свет христианских фундаменталистских сект, в которых Ветхий Завет трактовался буквальным образом. Среди тех, кто разделял подобные взгляды, были Оливер Кромвель и Джон Мильтон. Позднее, но по иным причинам к полку сионистов примкнули Локк, Паскаль и Руссо. Робеспьер и Наполеон настаивали на снятии всех наложенных на евреев ограничений. Первый также выступал за отмену рабства (но не Наполеон, о чьей роли в повторном завоевании Гаити никогда нельзя забывать). По своим гнусным причинам идею еврейского национального очага поддерживал и Третий рейх, что нашло отражение в Нюрнбергских законах.

Ради достижения своих целей лидеры сионизма часто вступали в переговоры с антисемитами: Герцль открыто договаривался с фон Плеве, главным организатором погромов в царской России, Жаботинский сотрудничал с Петлюрой, украинским палачом евреев, сионисты-«ревизионисты» поддерживали дружественные отношения с Муссолини и Пилсудским, а соглашение Ха'авара[192], заключенное между сионистскими организациями и Третьим рейхом, обеспечило продажу еврейского имущества и переезд какого-то количества евреев в Палестину.

Современный сионизм является идеологией светского еврейского национализма. У него мало общего с иудаизмом как религией, и многие ортодоксальные евреи до сегодняшнего дня сохраняют враждебное отношение к сионизму, как, например, представители секты хасидов, которые регулярно участвуют в палестинских маршах против поселений и оккупации. Сионистское движение зародилось в XIX в. как прямая реакция на оголтелый антисемитизм, который пронизывал Австрию. Первые еврейские иммигранты прибыли в Палестину в 1882 г., и многие из них были заинтересованы лишь в поддержании культурного присутствия.

Движение основывалось на ложной идее о народе без земли и земле без народа. Но такой вещи, как «историческое право» евреев на Палестину, не существует. Задолго до римского завоевания Иудеи в 70 г. н. э. значительное большинство еврейского населения проживало за пределами Палестины. Коренные евреи постепенно ассимилировались в соседних группах, таких как финикийцы, филистимляне и др. Палестинцы в большинстве случаев происходят от древнееврейских колен, как было недавно подтверждено генетическими исследованиями (к большому огорчению сионистов). В 1979 г. Натан Вайншток (а вслед за ним недавно и Шломо Занд) разрушил множество мифов, которые использовались и продолжают использоваться в защиту создания еврейского государства в Палестине. В книге «Сионизм: Лжемессия» (Zionism: False Messiah) Вайншток писал:

В любом случае постепенное распространение древнееврейского населения за пределы Палестины – установленный факт. Кроме того, эта диаспора формировалась мирно, независимо от какого-либо чужеземного завоевания. «Уже во времена военных походов ассирийцев и вавилонян в Палестину [то есть ранее V в. до н. э.], – пишет Рот, – предки еврейского народа впервые соприкоснулись с Европой и европейцами. Еще до окончания библейской эпохи евреи расселились на периферии эллинского мира»{191}.