Уинстон Черчилль. Его эпоха, его преступления

Конечно, Черчилль довольно неплохо знал английскую историю. Почему бы в таком случае не упомянуть о том, что самые страшные погромы и преследования евреев в старой Европе начались именно в Англии? Немецким фашистам пришелся бы по душе тот факт, что в 1218 г. Генрих III объявил королевский указ, «Эдикт о знаке», который обязывал евреев носить «отличительный знак». Шестьдесят лет спустя устроенные охочими до чужой собственности баронами погромы привели к гибели более тысячи евреев, пятьсот из которых были убиты только в Лондоне. В 1290 г. Эдуардом I был издан «Эдикт об изгнании». Все евреи были схвачены и высланы из страны, их имущество разграблено, а кровавый навет распространялся настолько ревностно, что этому позавидовал бы и Геббельс. Классический случай ситуации, когда «прошлое является прологом». Некоторые евреи бежали во Францию. Другие нашли пристанище в мусульманской Испании, где существовали крупные и свободные еврейские общины, принимавшие участие в деятельности государства на всех уровнях.

Вернуться в Англию 350 лет спустя евреев пригласил Оливер Кромвель. По иронии судьбы тем просвещенным раввином, который вел с лордом-протектором переговоры о возвращении, был Манассе бен-Израиль, учитель Спинозы. Он был занят делами в Лондоне, когда его ученика изгнали из еврейской общины Амстердама. Ничего из этого не нашло отражения на страницах черчиллевской «Истории англоязычных народов» (History of the English-Speaking Peoples). В статье, написанной в 1920 г., сделав пару примирительных замечаний относительно ума и мудрости Дизраэли – первого и последнего премьер-министра Великобритании еврейского происхождения, – Черчилль переходит к следующей своей теме под очень уместным подзаголовком «Хорошие и плохие евреи»:

Конфликт между добром и злом, который непрестанно идет в душе каждого человека, нигде не достигает такой напряженности, как у представителей еврейской расы. Нигде больше двойная природа человечества не обнажается с такой силой и очевидностью. В христианском откровении мы обязаны евреям системой этики, которая, даже если ее полностью отделить от сверхъестественного, была бы, вне всяких сомнений, самым драгоценным сокровищем человечества, подлинно достойным плодов всей прочей мудрости и учений, вместе взятых. На этой системе и с опорой на эту веру из руин Римской империи была выстроена вся наша нынешняя цивилизация.

Однако ж может статься, что именно эта поразительная раса в настоящее время находится в процессе создания другой нравственной и философской системы, которая настолько же злонамеренна, насколько христианство было благотворным, и которая, если ее не остановить, может безвозвратно погубить все, что стало возможным благодаря христианству. Порой может даже показаться, что Евангелию Христа и Евангелию Антихриста суждено было возникнуть в среде одного и того же народа и что именно эта мистическая и таинственная раса была избрана для проявления в мире важнейших сил – как божественных, так и дьявольских.

«Дьявольские» евреи – это то, что Гитлер и его коллеги через несколько лет обозначат как «еврейско-большевистский» заговор. Черчилль, кипя от возмущения после провала интервенции союзников в России, позволяет ненависти к большевистским вождям еврейского происхождения затуманить свой разум и прибегает к возмутительным выдумкам. Например, он пытается обелить генерала Деникина и его когорту антисемитов. Даже среди русских было бы трудно найти консервативного историка этого или более позднего периода, который нес бы подобную чушь. Черчилль, указывая на то, что в России есть много хороших евреев, которые «в роли банкиров и промышленников» поддерживали Англию и Францию, замечает, однако же, что