Читаем Украина и соседи: историческая политика. 1987-2018 полностью

30 августа 2016 года в прессе появился текст обращения «известных украинцев» к украинскому парламенту[849]. Авторы обвинили польских парламентариев в «нарушении договоренностей» (в доказательство приводились декларации о примирении предыдущих лет), в сознательном искажении «исторической правды», а также в политически безответственных и юридически некорректных формулировках. «Известные украинцы» предложили Верховной раде свои контрмеры: официально установить три памятные даты: 23 сентября — День польских репрессий против коренного населения Галиции (день начала пацификации 1930 года), 25 декабря — День памяти геноцидного уничтожения польским подпольем коренного украинского населения на исконных украинских землях («Именно в этот день 1942 года польские шовинисты начали массовые убийства украинского населения, колядуя на трупах замученных») и, наконец, 28 апреля — День памяти украинцев, ставших жертвой депортации Польским государством[850].

Масла в огонь добавил фильм «Волынь», снятый популярным польским режиссером В. Смажовским в жанре исторического триллера. Премьерный показ фильма, где в деталях описывались зверства УПА и воспроизводился давний стереотип «украинца-резуна», вряд ли случайно совпал с пиком дискуссий по поводу прошлого. На Украине фильм не был допущен на экраны кинотеатров.

Степень влияния прошлого на современность, видимо, достигла крайней точки. Вскоре участники процесса с обеих сторон опомнились, признав, что конфликт по поводу прошлого может идти на пользу третьей стороне — России. 20 октября 2016 года Верховная рада Украины и Сейм Польши приняли совместную декларацию памяти и солидарности (которую поддержал также Сейм Литвы). В ней говорилось о необходимости «непредвзятых исторических исследований» и «сдерживании сил, которые ведут к спорам в наших государствах». Декларация указывала и на общего врага, перед лицом которого нужно было удерживать единство, — Россию[851].

Тем не менее вскоре с обеих сторон вновь зазвучали агрессивные ноты. Еще в декабре 2016 года министр иностранных дел Польши Витольд Ващиковский призвал украинскую сторону к конструктивным совместным действиям в сфере коммеморации сложных страниц прошлого, приведя в качестве примеров опыт Яд Вашем и польско-немецкого примирения. Он, в частности, намекнул, что общенациональное чествование УПА (приближалась годовщина создания армии) может осложнить путь к взаимопониманию[852].

В январе 2017 года в западных областях Украины началась подготовка к празднованию семьдесят пятой годовщины создания Украинской повстанческой армии. В феврале УИНП объявил о начале «национальной информационной кампании в память об УПА»[853].

Эти известия спровоцировали нервную реакцию польской стороны. Председатель правящей партии «Право и справедливость» Ярослав Качинский, рассказывая «Польской газете» о своей встрече с Петром Порошенко, сообщил, что он прямо заявил украинскому президенту: в Европу с Бандерой не попасть. Нужно выбирать — или интеграция с Западом и прощание с традицией УПА, или Восток и все, что с ним связано[854]. В другом интервью — еженедельнику Do Rzeczy — Я. Качинский сообщил читателям, что на Украине создается культ людей, которые совершили геноцид против поляков и при этом превзошли в жестокости даже немцев.

Громкие заявления, адресованные польской аудитории, вызвали ожидаемую реакцию на Украине, правда не настолько резонансную, как ожидалось. Директор Украинского института национальной памяти В. Вятрович на своей странице в Фейсбуке охарактеризовал высказывания польского политика как «империализм с осложнениями», один из деятелей ВО «Свобода» зачем-то припомнил «старому ляху Качинскому» разделы Польши, а лидер ОУН на Украине Б. Червак заявил, что позиция его польского визави совпадает с точкой зрения Кремля[855]; впрочем, все эти заявления остались достоянием социальных сетей. Политики первого ряда по этому поводу не высказались.

В августе 2017 года в публичном дискурсе всплыла тема львовского «Кладбища орлят». В Польше был опубликован проект дизайна страниц паспорта нового образца. На одной из страниц было изображение упомянутого мемориального комплекса. Украинская сторона посчитала это недружественным шагом, по поводу чего МИД вручил послу Польши на Украине ноту[856]. Изображение убрали.

В 2016–2017 годах участились случаи вандализма по отношению к памятникам жертвам украинско-польского конфликта периода Второй мировой войны в обеих странах. Параллельно развернулась украинско-польская «война могил»: оказалось, что в Польше без согласования с местной властью установлено более четырех десятков надгробий и памятных знаков бойцам УПА, на Украине, по заявлению УИНП, — более ста. В апреле 2017 года после уничтожения украинского памятника в польских Грушовичах УИНП объявил о моратории на выдачу разрешений на поиск и обустройство мест захоронений польских жертв периода Второй мировой войны на Украине.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»

Кочерга Витгенштейна. История десятиминутного спора между двумя великими философами
Кочерга Витгенштейна. История десятиминутного спора между двумя великими философами

Эта книга — увлекательная смесь философии, истории, биографии и детективного расследования. Речь в ней идет о самых разных вещах — это и ассимиляция евреев в Вене эпохи fin-de-siecle, и аберрации памяти под воздействием стресса, и живописное изображение Кембриджа, и яркие портреты эксцентричных преподавателей философии, в том числе Бертрана Рассела, игравшего среди них роль третейского судьи. Но в центре книги — судьбы двух философов-титанов, Людвига Витгенштейна и Карла Поппера, надменных, раздражительных и всегда готовых ринуться в бой.Дэвид Эдмондс и Джон Айдиноу — известные журналисты ВВС. Дэвид Эдмондс — режиссер-документалист, Джон Айдиноу — писатель, интервьюер и ведущий программ, тоже преимущественно документальных.

Джон Айдиноу , Дэвид Эдмондс

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Политэкономия соцреализма
Политэкономия соцреализма

Если до революции социализм был прежде всего экономическим проектом, а в революционной культуре – политическим, то в сталинизме он стал проектом сугубо репрезентационным. В новой книге известного исследователя сталинской культуры Евгения Добренко соцреализм рассматривается как важнейшая социально–политическая институция сталинизма – фабрика по производству «реального социализма». Сводя вместе советский исторический опыт и искусство, которое его «отражало в революционном развитии», обращаясь к романам и фильмам, поэмам и пьесам, живописи и фотографии, архитектуре и градостроительным проектам, почтовым маркам и школьным учебникам, организации московских парков и популярной географии сталинской эпохи, автор рассматривает репрезентационные стратегии сталинизма и показывает, как из социалистического реализма рождался «реальный социализм».

Евгений Александрович Добренко , Евгений Добренко

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Советский век
Советский век

О чем книга «Советский век»? (Вызывающее название, на Западе Левину за него досталось.) Это книга о советской школе политики. О советском типе властвования, возникшем спонтанно (взятием лидерской ответственности за гибнущую страну) - и сумевшем закрепиться в истории, но дорогой ценой.Это практикум советской политики в ее реальном - историческом - контексте. Ленин, Косыгин или Андропов актуальны для историка как действующие политики - то удачливые, то нет, - что делает разбор их композиций актуальной для современника политучебой.Моше Левин начинает процесс реабилитации советского феномена - не в качестве цели, а в роли культурного навыка. Помимо прочего - политической библиотеки великих решений и прецедентов на будущее.Научный редактор доктор исторических наук, профессор А. П. Ненароков, Перевод с английского Владимира Новикова и Натальи КопелянскойВ работе над обложкой использован материал третьей книги Владимира Кричевского «БОРР: книга о забытом дизайнере дцатых и многом другом» в издании дизайн-студии «Самолет» и фрагмент статуи Свободы обелиска «Советская Конституция» Николая Андреева (1919 год)

Моше Левин

Политика
Гордиться, а не каяться!
Гордиться, а не каяться!

Новый проект от автора бестселлера «Настольная книга сталиниста». Ошеломляющие открытия ведущего исследователя Сталинской эпохи, который, один из немногих, получил доступ к засекреченным архивным фондам Сталина, Ежова и Берии. Сенсационная версия ключевых событий XX века, основанная не на грязных антисоветских мифах, а на изучении подлинных документов.Почему Сталин в отличие от нынешних временщиков не нуждался в «партии власти» и фактически объявил войну партократам? Существовал ли в реальности заговор Тухачевского? Кто променял нефть на Родину? Какую войну проиграл СССР? Почему в ожесточенной борьбе за власть, разгоревшейся в последние годы жизни Сталина и сразу после его смерти, победили не те, кого сам он хотел видеть во главе страны после себя, а самозваные лже-«наследники», втайне ненавидевшие сталинизм и предавшие дело и память Вождя при первой возможности? И есть ли основания подозревать «ближний круг» Сталина в его убийстве?Отвечая на самые сложные и спорные вопросы отечественной истории, эта книга убедительно доказывает: что бы там ни врали враги народа, подлинная история СССР дает повод не для самобичеваний и осуждения, а для благодарности — оглядываясь назад, на великую Сталинскую эпоху, мы должны гордиться, а не каяться!

Юрий Николаевич Жуков

Публицистика / История / Политика / Образование и наука / Документальное
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука