Украинский философ Григорий Саввичъ Сковорода

друзьями снова установились прежнія отношенія. Письмо Сковороды къ Ковалинскому относится къ 1790 году, а мы имемъ другое письмо его 1792 г. (5 января), въ которомъ онъ писалъ: „возлюбленный друже и брате во Христ Іакове! Радуйся съ любезною Христиною и со чади въ новый сей годъ! О Боже! Ей! Мн давно скучно, что съ вами не бесдую. Аще въ сію зиму или весну не совлеку моего тлеснаго бреннаго линовища , нотщуся видти васъ и насладитися бесдою во Христ, иже мя всть и азъ его... Нын же голубиными любой крилами васъ посщаю. Прости, любезный, что на твое и на твоего чада письмо не отвтствовалъ. Сердце во истину желаетъ, по старость и лность есть студенокровпа. Пишу видь въ вамъ, обаче боленъ. Благословен Богъ мой. Егда ж-моществую, тогда силенъ есмь съ Навломь. Болзнь моя есть старость, ток., кровный и огневица, не столь изъ невоздержныя, какъ изъ несродныя пищи. Шуія часть моя угризаетъ мя, а часть благая во бокахъ дому моего, Сарра моя, поглождаетъ... О discors—concordia rerum! Удивися разумъ твой отъ мене. Пришли, друже, Златоустаго рчь о томъ, что человкъ есть всея библіи конецъ и центръ и гавань. Онъ жертва, алтарь, иміамъ и вся протчая... Нын васъ поручаю съ возлюбленною Христиною и со чадами Богу Авраамію и пребываю, любезный друже, вамъ всеусерднымъ старчикъ Григ. Сковорода. Изъ этого письма ясно видно, что Сковорода и Правицкій оставались друзьями по духу и братьями во Христ". Не только самъ Правицкій писалъ письма къ Сковород, а и его сынъ, воспитанный, очевидно, отцомъ въ уважеиіи къ старчику Варсав. Не даромъ и этоть послдній проситъ у о. Іакова сочиненія Іоанна Златоустаго; это также указываетъ на сходство ихъ литературнихъ вкусовъ: Правицкій имлъ у себя въ библіотек труды этого церковнаго писателя, котораго особенно уважалъ и любилъ Сковорода. Самъ Сковорода объясняетъ намъ, почему ему такъ сильно хотлось видться съ Правицкимъ — онъ желалъ насладиться съ нимъ бесдою во Христ, и самое со-держаніе его письма (о противоположности плоти и духа) на-

55

ходится въ полномъ соотвтствіи съ основною мыслью его богословско-философской системы.

Въ такомъ род, очевидно, были отношенія Сковороды и къ другимъ его пріятелямъ изъ среды благо духовенства, хотя о нихъ мы не имемъ уже подробныхъ данныхъ. Здсь намъ слдуетъ назвать свящ. . Залсскаго, который переписывался со Сковородой и у котораго было собраніе его сочиненій. Объ этой переписк свидтельствуетъ письмо его сына къ Изм. Иван. Срезневскому, напечатавшему недавно передъ тмъ въ „Утренней звзд" свои „отрывки изъ записокъ о старц Сковороде". Извстно , какъ Из. Ив. Срезневскій интересовался личностью Г. С. Сковороды; извстно, какъ добросовстно онъ собиралъ о немъ всякіе матеріалы и живыя преданія. И вотъ, въ числ другихъ лицъ онъ обратился между прочимъ въ 1836 г. и къ священнику Михаилу Залсскому, отецъ котораго былъ искреннимъ почитателемъ украинскаго философа. Въ отвтъ на это письмо Мих. Залсскій прислалъ нчто въ род своихъ воспоминаній о Сковород; на разбор ихъ мы остановимся еще впослдствіи, а теперь приведемъ только начало. „Прочитавши почтеннйшее письмо ваше, пишетъ о. Мих. Залсскій, 13 числа сего мая мною полученное, сейчасъ бросился прочитать въ „Утренней звзд" отрывки о Сковород, потомъ цлый день рылся въ письмахъ отца моего, зная одно къ нему письмо его по надписи на латинскомъ язык Grigorius Var Savin, Григорій сынъ Савинъ Сковорода (въ коемъ разсуждалъ что то о священномъ писаніи), не сыщу ли онаго или другихъ его же пера, но къ сожалнію не сыскалъ никакого)". Изъ дальнй-шаго содержанія письма оказывается, что знакомство Сковороды съ Залсскимъ началось еще со времени пребыванія обоихъ ихъ въ Кіев, въ Духовной Академіи. Сковорода, говорить З-лсскій-сынъ, знакомь былъ съ отцомъ моимъ еще въ Кіев, почему весьма часто изъ Рябушекъ (селенія, гд гостилъ у

. 55