Читаем Ум в равновесии. Медитация в науке, буддизме и христианстве полностью

Успокойте свое тело в комфортном положении — сидя на стуле, сидя со скрещенными ногами или лежа. Сохраняйте неподвижность и бдительность; сделайте три медленных глубоких вдоха-выдоха, переживая ощущения от дыхания во всем теле. Затем успокойте свое дыхание в его естественном ритме, позволяя телу самому выбирать, как дышать: глубоко или поверхностно, медленно или быстро, регулярно или нерегулярно. Теперь покойтесь умом в открытом, не делающем выбора осознавании. Позвольте своему вниманию устремляться к любому из шести чувств (к пяти физическим чувствам и уму) и не пытайтесь как-либо его контролировать. Если ваше внимание захватит некий звук, позвольте осознаванию покоиться на этом звуке, не зацикливаясь и не отстраняясь. Аналогичным образом, если перед осознаванием проявятся некие визуальные впечатления или физические ощущения, просто присутствуйте с ними, не увязая в них и не отождествляя себя с ними. Когда вы замечаете мысли, воспоминания или другие умственные события, пусть ваше внимание прикоснется к ним так, как бабочка касается цветка — без цепляния. Несколько минут покойтесь в этом просторном чувстве осознавания, в рамках которого вы отказываетесь от какого-либо чувства, что вы контролируете свой ум.

Теперь начните оттягивать свое внимание, фокусируясь исключительно на пространстве своего тела и замечая любые виды ощущений, которые там проявляются, — от кончиков пальцев ног до макушки. Вместо того чтобы позволять дикому скакуну ума блуждать по всем шести чувственным полям (включая ментальную сферу), заключите его в загоне своего тела. В этом пространстве, однако, все так же позволяйте своему уму покоиться на любом ощущении, которое привлекает ваше внимание. Просто присутствуйте с этим ощущением, не увязая в нем и не пытаясь его как-либо контролировать.

Через несколько минут оттяните свое внимание еще больше — в пространство своего ума (как в предыдущей практике). Замечайте умственные события, которые там возникают и исчезают. Наблюдайте за содержанием своего ума, таким как дискурсивные мысли и образы, когда оно мгновение за мгновением предстает перед вашим осознаванием в качестве объекта. Также осознавайте импульсы, которые вы переживаете субъективно, — например, эмоции и желания. Продолжайте покоиться в открытом пространстве ведения, не отождествляя себя с этими импульсами. Просто осознавайте их, не пытаясь их видоизменять или на них реагировать.

Внимая этому объективному содержанию и этим субъективным импульсам, вы сосредоточились на переднем плане ума. Теперь перенесите свое внимание на задний план, из которого умственные события проявляются, в котором они разворачиваются и где они в конечном итоге растворяются. Тщательно наблюдайте за этим ментальным пространством и отмечайте: обладает ли оно какими-либо собственными характерными чертами или же это просто «ничто»?

Теперь переходите к заключительному шагу этой медитации. Во всех предыдущих упражнениях вы сосредоточивали свое внимание на чем-то: либо на одной из своих пяти физических чувственных сфер, либо на своем уме. Ваше осознавание было подобно лазерной указке, направленной на экраны полей ваших переживаний; она их озаряла. Теперь направьте эту лазерную указку на нее саму. Оттяните внимание к его собственной природе, не интересуясь ничем иным, даже пространством ума и его содержанием. Пусть осознавание покоится в собственном пространстве и просто осознает, что является осознающим. Какие объекты ни проявлялись бы перед вашим сознанием, допускайте их, не пытаясь их отгонять. Просто ими не интересуйтесь. Как только они начинают утягивать ваше внимание вовне, отпустите их и позвольте своему осознаванию покоиться в его собственной природе. Каждый раз, когда возникает мысль, немедленно отпускайте ее и позволяйте своему уму успокоиться в неконцептуальном режиме тихого, неподвижного осознавания.

Каким бы простым ни казалось описание этой практики, вначале она может показаться вам несколько затруднительной. В этом случае вы можете объединить ее со своим дыханием. На каждом вдохе оттягивайте свое ведение к нему самому и просто переживайте текущее мгновение сознания. С каждым выдохом немедленно отпускайте любые мысли или другие отвлечения, которые могли захватить ваше внимание, и при этом продолжайте осознавать опыт осознавания. С каждым вдохом пробуждайте свое внимание, преодолевая вялость и притупленность; с каждым выдохом расслабляйте внимание, преодолевая возбужденность и растревоженность.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Психология и психопатология одиночества и групповой изоляции
Психология и психопатология одиночества и групповой изоляции

Учебное пособие состоит из двух частей. В первой части рассматриваются изменения психики человека в условиях одиночества; раскрывается клиническая картина и генез психозов, обусловленных социальной и тюремной изоляцией. Особое внимание уделяется экспериментальному одиночеству; анализируются причины, физиологические и патопсихологические механизмы неврозов и психозов.Вторая часть посвящена психологической совместимости при управлении техническими средствами в составе группы. Проводится анализ взаимоотношений в группах, находящихся в экологически замкнутых системах. Раскрывается динамика развития социально-психологической структуры группы: изменение системы отношений, астенизация, конфликтность, развитие неврозов и психозов. Выделяются формы аффективных реакций при возвращении к обычным условиям. Проводится дифференциальная диагностика психозов от ситуационно возникающих необычных психических состояний, наблюдающихся в экстремальных условиях. Раскрываются методические подходы формирования экипажей (экспедиций), работающих в экологически замкнутых системах и измененных условиях существования. Даются рекомендации по мерам профилактики развития неврозов и психозов.Для студентов и преподавателей вузов, специалистов, а также широкого круга читателей.

Владимир Иванович Лебедев

Психология и психотерапия
Так полон или пуст? Почему все мы – неисправимые оптимисты
Так полон или пуст? Почему все мы – неисправимые оптимисты

Как мозг порождает надежду? Каким образом он побуждает нас двигаться вперед? Отличается ли мозг оптимиста от мозга пессимиста? Все мы склонны представлять будущее, в котором нас ждут профессиональный успех, прекрасные отношения с близкими, финансовая стабильность и крепкое здоровье. Один из самых выдающихся нейробиологов современности Тали Шарот раскрывает всю суть нашего стремления переоценивать шансы позитивных событий и недооценивать риск неприятностей.«В этой книге описывается самый большой обман, на который способен человеческий мозг, – склонность к оптимизму. Вы узнаете, когда эта предрасположенность полезна, а когда вредна, и получите доказательства, что умеренно оптимистичные иллюзии могут поддерживать внутреннее благополучие человека. Особое внимание я уделю специальной структуре мозга, которая позволяет необоснованному оптимизму рождаться и влиять на наше восприятие и поведение. Чтобы понять феномен склонности к оптимизму, нам в первую очередь необходимо проследить, как и почему мозг человека создает иллюзии реальности. Нужно, чтобы наконец лопнул огромный мыльный пузырь – представление, что мы видим мир таким, какой он есть». (Тали Шарот)

Тали Шарот

Психология и психотерапия