Unlearning Shame: How We Can Reject Self-Blame Culture and Reclaim Our Power

"Я был соучастником", - рассказывает Дэвис о своей работе в CPS. "Я думал, что делаю добро, но мне следовало уйти в отставку в тот первый вечер. Я понял, что единственный способ сделать что-то хорошее - это выйти из игры и стать публичным человеком".

Отказавшись от соучастия, Дэвис был не одинок: Все остальные следователи CPS в его подразделении также ушли в отставку. Хотя было верно, что отказ от работы в одиночку ничего не даст, но массовый исход сотрудников означал, что весь процесс расследования дел CPS остановился. Вместо того чтобы стремиться стать одним из редких "хороших" следователей, выполняющих трансфобный приказ, Дэвис решил стать частью движения за справедливость, которое было намного больше его самого. Вскоре после ухода Дэвис и пятнадцать его коллег подписали публичный документ, в котором выступили против этой политики.

Для большинства из этих бывших следователей CPS отказ выполнять миссию злой системы обошелся дорого. Многие не смогли найти работу по специальности, устроившись в супермаркеты и крупные розничные магазины или оставшись без работы. Но необходимость этих жертв была очевидна. Дэвис и его коллеги достигли состояния простой моральной ясности, которое редко встречается, когда мы работаем в условиях системного стыда. Они знали, где находятся и во что верят, и из этого следовало, что каждый из них должен сделать.

За эти годы я пообщался со многими людьми, которые решили перестать быть соучастниками систем, которые они считали порочными: бывшими полицейскими и сотрудниками служб безопасности, руководителями некоммерческих организаций, которые перегружали работой и недоплачивали своим сотрудникам, менеджерами розничных магазинов, которые преследовали чернокожих покупателей, медсестрами в учреждениях по уходу, которые пренебрегали своими стариками, подрядчиками оборонных предприятий, исследователями Национальной безопасности и многими другими. Люди с подобными историями ищут меня, потому что я много писал о бессмысленности погони за бесконечной продуктивностью и о важности построения жизни, которая действительно определяется нашими ценностями. Я живу разговорами с людьми, которые пережили важные моменты осознания и оставили позади плохую работу или нездоровое общество. Когда человек решает порвать с системами, которые постоянно ограничивали его и вредили другим, он становится самым ярким живым человеком.

Вместо того чтобы верить, что мы должны прилагать все усилия, чтобы быть "хорошим" полицейским, "доброжелательным" менеджером или "благонамеренной" медсестрой, которая приковывает своих пациентов к кровати, мы можем перестать быть теми людьми, которыми, по мнению влиятельных институтов, мы должны быть. Иногда самое действенное, что мы можем сделать как личности, - это отказаться быть частью системы, которая причиняет такой глубокий вред.

Ни один человек не может в одиночку победить расизм или покончить с изменением климата. На самом деле, в некоторые дни трудно даже приготовить ужин так, чтобы мы чувствовали себя морально нормально. Но вместо того чтобы пытаться бороться с обстоятельствами, мы можем с готовностью принять их такими, какие они есть, и спросить себя , что будет дальше. Независимо от того, где мы находимся и что кажется нам невозможным в данный момент, каждый из нас ежедневно сталкивается с возможностью сделать что-то вроде утешения тех, кому больно, роста нашего собственного понимания и даже тайком нарушить правила, которые мы в глубине души считаем несправедливыми. Нам не нужно заставлять себя это делать - нам нужно просто найти это.

Эта концепция, согласно которой, где бы мы ни находились, это и есть наше место в борьбе, принадлежит философу Улиссе Каррьер и подходу, который она называет "Теория вил". Вилы - это инструмент, ассоциирующийся с тяжелой, изнурительной работой, но это также и потенциальное оружие. По словам Каррьер, вилы, которые ассоциируются у бедной работницы с ее страданиями, могут стать инструментом, который поможет ей бороться за свою свободу. Теория вил - это признание уникального потенциала инструментов, которые нас окружают, и социальных позиций, которые мы занимаем.