Unlearning Shame: How We Can Reject Self-Blame Culture and Reclaim Our Power

Но, как отмечают самые разные толстые авторы, от Роксаны Гей [48] до ранее упомянутой Обри Гордон [49] , общественное отчуждение не может быть исправлено личной гордостью. Если в автобусе нет мест, где вы могли бы удобно разместиться, а лекарства, отпускаемые по рецепту, никогда не тестировались на людях вашего размера, бодипозитивность не решит ваших проблем. Даже если вы почувствуете гордость за толстяка, вас все равно будут притеснять - как и всех остальных толстяков вокруг, которым не хватает вашей тефлоновой уверенности.

Именно по этой причине многие активисты движения за освобождение толстяков выступают за телесный нейтралитет, а также за экономическую и правовую политику, которая непосредственно улучшит жизнь толстяков. Телесный нейтралитет - это способ принять реальность: больше не пытаться заставить свое тело стать меньше, более социально одобряемым, но и не заставлять себя постоянно чувствовать себя желанным. Борьба за освобождение толстяков означает, например, протест против того, чтобы толстых пациентов изучали в медицинских исследованиях, и указание на то, какое зло, что многие страны полностью запрещают толстым людям иммигрировать в них. [50] Устранение этих вопиющих системных проблем улучшит жизнь всех толстяков, как гордых, так и ненавидящих себя.

Такой же принцип действует и в движении в защиту психического здоровья. Мы не обязаны положительно относиться к своему нейротипу, и вполне понятно, что некоторые из нас хотели бы, чтобы наша инвалидность исчезла. Эти внутренние переживания не имеют абсолютно никакого отношения к тому, должны ли мы бороться за доступ к льготам и расширенную правовую защиту. Человек с тяжелыми маниакальными приступами, как Фредди деБоер, не обязан любить свою психическую болезнь, как и люди вроде моей подруги Чарити. Даже если на нас по-прежнему лежит клеймо социальной стигмы и ненависти к себе, мы можем встать на защиту себя и других и лоббировать прекращение хищнических консерваций, расширение федеральных выплат по инвалидности, улучшение доступа студентов-инвалидов в школы и университеты и другие меры. Если мы будем бороться с внешними источниками нашего стыда, а не с самим стыдом, мы сможем не допустить, чтобы будущие поколения психически больных и инвалидов так сильно ненавидели себя.

Давление, заставляющее скрывать шрамы системного стыда за маской личной гордости, затрагивает не только инвалидов или активистов движения за освобождение жира. Оно также может проявляться гораздо более скрытно, когда женщинам говорят, что они могут стать более сильными, если будут меньше извиняться, утихомирят свои сомнения в себе и будут носить себя с немного мужской развязностью. Уже несколько десятилетий профессиональным женщинам всех профессий советуют излечиться от "синдрома самозванца", транслируя бесконечную уверенность в себе, но эти советы персонализируют проблему, которая, опять же, является структурной. Никакие ухищрения в подаче голоса и позировании не могут изменить того факта, что женщины находятся в невыгодном положении по сравнению с мужчинами практически во всех отраслях. То, что мы ошибочно списываем на "синдром самозванца" у женщин, на самом деле является точным распознаванием закономерностей: Женщины замечают, что их вклад признается меньше, чем вклад мужчин; [51] что они реже получают повышение, а если получают, то чаще подвергаются наказанию за организационные неудачи; [52] что они зарабатывают меньше, чем их коллеги-мужчины; и что когда они заводят семью, их за это наказывают, в то время как мужчин поощряют. [53] Казаться глубоко неуверенными перед лицом небезопасной реальности - это не абсурд. Это рационально. И поэтому, вместо того чтобы заставлять женщин еще больше стесняться показывать, как неуютно и неуверенно они чувствуют себя из-за системного сексизма, мы должны радикально принять эти тяжелые чувства как разумные и как обвинение в неудачах общества, а не отдельной женщины.

Вместо того чтобы пытаться заставить себя полюбить те стороны себя, которые общество научило нас ненавидеть, можно просто принять свою жизнь и ту боль, которая все еще таится в нас. Фредди деБоер сделал это, взяв на себя полную публичную ответственность за ложное обвинение Малкольма Харриса и обязавшись следить за своим психическим здоровьем, чтобы больше никогда не причинять никому вреда подобным образом. Он также "с позором" рассказал о своем психическом заболевании, написав множество эссе и выпустив видеоролики о том, как жить дальше после совершения поступков, о которых вы сожалеете. Эти работы принесли утешение бесчисленному количеству людей с биполярным расстройством. И он продолжает выступать за расширение системы социального обеспечения и доступного жилья, которые помогли бы всем инвалидам, независимо от того, есть у них "безумная гордость" или нет.