Управление будущим

Подобные сетевые проекты всегда имеют один весомый ресурс, который достается победителю – использование нейтральных масс, которые не относятся ни к сторонникам, ни к противникам. «Оранжевая революция», к примеру, также захватила этот нейтральный ресурс. Причем сделала это первоначально в визуальном пространстве. А. Ситников, выступая в Киеве (октябрь 2006 г.), говорил о том, что идея оранжевых ленточек принадлежит его команде, но «пробивать» это пришлось месяца три.

Визуальные знаки носят очень инерционный характер, поскольку являются долговременными. Тем самым вербальный знак как бы отражает понятное для нейтрального наблюдателя, однако визуальный знак, являясь долговременным, создает неадекватное представление: он количественно больше конкретного коммуникативного акта конкретного человека, и тем самым создается впечатление массовости.

Мегапроекты переносят страну в принципиально новое состояние, переход в которое был бы невозможен в это время и в этом месте без реализации подобного проекта. Японский проект, на котором будет зиждиться третья модернизация Японии в двадцать первом столетии, по сути, также направлен на создание нового знания. Если первая модернизация имела в числе своих результатов проигрыш России в русско-японской войне, то вторая парадоксальным образом внесла Японию в число самых развитых стран мира после проигрыша во Второй мировой войне. Третья модернизация увидела границы будущего развития в максимальном раскрытии интеллектуальных и креативных возможностей человека и носит название «Граница внутри» [12].

Советский проект строился на тех же характеристиках, что и проект дореволюционный, поскольку базовой составляющей его был коллективизм. По этой причине все постсоветское строительство идет достаточно тяжело, так как ведется по некоторым параметрам, нарушающим определенные базовые устои. Уровень ностальгии по прошлому удерживается на постоянном уровне, поскольку продолжает транслироваться советское кино, и большая часть сегодняшних наших культурных ценностей в любом случае была создана именно в советский период.

Ключевые параметры системы могут удерживаться как отсылками к прошлому, так и отсылками к будущему. И то, и другое является одинаково виртуальным с точки зрения настоящего. Советская система строила коммунизм, который отсутствовал в сегодняшнем дне, а вся героика была из прошлого (революция, Отечественная война). То есть эталоны находились исключительно в виртуальном пространстве. Однотипно христианство опирается на прошлое и на будущее.

Если апостол Павел создал систему, которая смогла охватить умы миллионов, то сходно один текст сегодня оказался в основе идеологии Аль-Каиды, являющейся выразителем радикального исламского мегапроекта, где вновь задействованы миллионы последователей. Этот один-единственный текст породил вызов самой мощной стране современности.

Саид Кутаб (Qutb) пишет свои комментарии к Корану, где среди прочего появляется новое понимание жертвенности [13]. Задав такой уровень, он уже сам не пытается спастись, когда ему угрожает смерть в Египте во времена Насера. Но Усама бен-Ладен обучается у своего брата в Саудовской Аравии как у профессора-исламоведа. Это в первую очередь идеологическое течение, и борьбу с ним США должны были вести как «войну идей», что не удалось.

П. Берман выводит это учение из условий, возникших в мире после Первой мировой войны [14]. По его мнению, исламизм, баптизм, фашизм, нацизм, коммунизм – все растут из этой ситуации, которая описывается как озабоченность массовой смертью. Кстати, здесь снова, как и в случае христианства, формулируется набор новых идей, которые становятся мощной движущей силой.

С. Кутаб родился в 1906 г., получил традиционное мусульманское воспитание, к 10 годам он уже заучивает Коран наизусть. В сороковые годы он учится в США, получает степень магистра, но это время становится для него глубокой травмой, задачу своей жизни он видит в превращении ислама в политическое движение для создания нового общества, которое будет базироваться на древних принципах Корана. Кстати, итальянские фашисты хотели возродить Римскую империю, а немецкие нацисты – германский Рейх. Сегодня брендинг страны также базируется на поиске элементов ее прошлого, поскольку именно там содержится наиболее обширная возможность ее индивидуализации.

С. Кутаб рисует картину того, что Бог постоянно адресует людям свое послание: сначала с помощью Моисея, потом с помощью Христа, но его не понимают и извращают. И в седьмом веке откровения Бога передаются Мухаммеду, что является наиболее точной их передачей.

Глобалистский проект породил не только процветание передовых стран, но и мощные антиглобалистские движения, причем радикальный исламский проект также принадлежит к их числу. Г. Киссинджер задает в связи с этим вопрос: не ускоряет ли глобализация кризисные явления, создавая предпосылки глобальной катастрофы [15, с. 9]. 11 сентября в определенной степени подвергло сомнению однозначную оценку глобализации.