Управление будущим

Переход массового сознания в будущее осуществляется в рамках виртуальных миров, в прошлом с помощью литературы, сегодня эти функции осуществляет массовая культура в целом. Создаются утопии и антиутопии, которые параллельно работе политологов анализируют разные варианты отдаленного будущего.

Целые литературные течения можно трактовать под этим углом зрения. Так Иванов-Разумник подчеркивает главное свойство романтизма – разрыв с обыденностью [11, с. 68]. Именно романтики наиболее интересны с точки зрения наших целей. И студенты, например, наиболее подходят под это определение. К тому же их компактное проживание позволяет легко выводить их на протестные действия. Это, выражаясь современными терминами, – агенты изменений наряду с интеллигенцией.

Любое революционное изменение основывается на управлении с помощью хаоса. В общество предварительно вводятся иносистемные элементы. Определенные сегменты общества, определенные социальные группы (интеллигенция, «романтики», студенты) начинают жить в иносистемной парадигме, тогда власть трактуется уже как мешающий фактор. Перестройка проходит через такие этапы:

– перестройка приватных коммуникаций (так называемые «кухонные» разговоры);

– перестройка разных сегментов публичных коммуникаций;

– полная перестройка как публичных, так и приватных коммуникаций.

Политическая сфера как наиболее чувствительная первой подвергается воздействию. Именно здесь реализуются основные виды обвинений власти, на этом поле формируются новые «герои», идущие на смену старым. Экономическая сфера также используется как инструментарий. Вспомним, как перед снятием Н. Хрущева специально была создана нехватка продовольствия в продаже.

Методология Дж. Шарпа, на которой базируются «бархатные» и «цветные» революции, строится на неподчинении власти, в связи с чем возникают процессы, ведущие к делегитимизации власти.

В результате подключается внешнее давление на власть, для чего используется любой вариант реальных или воображаемых нарушений с ее стороны. Так, для Украины таким обвинением стала продажа «Кольчуг» Ираку. После войны в Ираке оказалось, что все это было неправдой, но обвинение состоялось. Создается изоляция власти как внутри страны, так и вне ее. В этом случае была сформирована оппозиционная медийная среда, что не получило подтверждения в физической реальности, однако рассматривалось как факт в политической, дипломатической, экономической среде. В итоге все это оказалось избирательным проектом, который привел к смене власти.

Д. Петров, раскрывая использование сферы гуманитарных технологий на таких примерах, как создание государств Чехословакия или Израиль, разрушение СССР, видит суть гуманитарных технологий в «ненасильственных/непрямых методах изменения рамок и правил поведения и деятельности людей» [16]. Сегодня делается попытка с использованием тех же методов развернуть следующие проекты: США как империя нового типа, Россия как «локальная» империя.

Сложность ситуации с Россией состоит в том, что она поставляет вовне исключительно энергетические ресурсы, чего недостаточно для инструментария виртуального порядка. Дж. Най подчеркивает в «мягкой силе» США такие механизмы, как Голливуд, Гарвард, «Майкрософт» и Майкл Джордан [17]. Главным при этом становится не влияние, а привлекательность подобного типа власти. Таким образом, механизмы движения находятся не вне человека, как это имеет место в случае физического принуждения, а внутри него.

При этом «внутреннее потребление» такого типа виртуального продукта показало, что в США расцвет комиксов и соответствующих им киноверсий пришелся на время «великой депрессии» [18]. Даже на таких глобальных уровнях массовое сознание подобно сознанию индивидуальному пытается компенсировать с помощью виртуального мира недостатки мира реального.

Япония строит свой проект раскрытия человека в совершенно ином типе общества, где процветает культура «отаку», включающая комиксы, мультфильмы и видеоигры. При этом сюжеты этой новой культуры опираются на сюжеты традиционной культуры, что удаляет их от стандартов западной масс-культуры. Культура «отаку» трактуется, как наложение возникшей американизации на традиции Эдо [19–21]. В итоге доминирующий канал, которым пользуется массовое сознание, сохраняет черты «японскости». И это решение типичной задачи, стоящей перед каждой культурой в современном мире, когда массовое потребление чужого продукта все же компенсируется национальным продуктом в современной форме. Вероятно, этим же путем сейчас идет Россия, развернув производство и потребление бесконечного числа «мыльных опер» и детективов.

Мы можем обобщить вышеназванные подходы в таблице:

После определенного времени мегапроекты воспринимаются как естественный и единственно возможный вариант развития. Конфронтационные варианты, внешние и внутренние, меняются только на внешние. Все проекты подобного рода остаются очень чувствительными именно ко внешним иносистемам. Вспомним для примера советскую борьбу с галстуками, прическами, джинсами и т. п.