Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа

Затем последовала страшная война, за ней послевоенное восстановление народного хозяйства. Этот период русской истории был временем экстремального напряжения всех сил и возможностей народа. Что же заставляло эти огромные массы простых, зачастую малограмотных людей совершать героические подвиги на фронтах и в тылу, да в таком массовом количестве, что подвиги становились повседневностью? Хорошо отлаженный репрессивный аппарат или же глубокое внутреннее убеждение в правоте того дела, которому служишь, в истовой вере в светлое будущее? Что же сделала либеральная система под названием «коммунизм» всего за 20 лет с русским народом? Какой ключик отыскала в его душе, что в условиях куда более тяжелой и жертвенной жизни он не взбунтовался, как при традиционном царском режиме, а все терпеливо сносил, работал и воевал, не щадя себя и других. А ведь судьба ему предоставила шанс бросить все и переметнуться в совсем другие условия жизни – в цивилизованную Европу. Почему же только единицы им воспользовались? Почему остальные, прячась от врага в лесах, на подпольных квартирах, игнорировали его заманчивые призывы о переезде в европейские благоустроенные дома с горячей водой и теплыми туалетами, а продолжали, замерзая в землянках и поминутно рискуя жизнью, бороться с цивилизованными пришельцами до последней капли крови? Как это можно объяснить с точки зрения здравого смысла?

Прежде всего, эту феноменальную самоотверженность невозможно объяснить существованием в СССР пусть самого совершенного в мире и беспощадного репрессивного аппарата. Тот, кто хотя бы немного знаком с организацией производства, подтвердит, что приставлением комиссара, чекиста или солдата с винтовкой к каждому рабочему месту невозможно добиться инициативной работы, удвоения и утроения норм производительности; в таких рабских условиях просто невозможно появление Стаханова и массового движения, связанного с его именем. Тем более невозможно с помощью штыка добиться того, чтобы в хаосе отступления люди заботились не о себе, а перевозимом ими оборудовании, и на новом месте без плана и надлежащей подготовки делали все возможное и невозможное, чтобы перевезенные груды железа в сказочно быстром темпе превращались в отлажено работающие производственные цеха, поставляющие в нужном количестве необходимую продукцию фронту. Во всех этих случаях нужно, чтобы исполнитель сам изнутри чувствовал неугасимую потребность в своем личном участии в общем деле, чтобы им целиком владело высокое чувство гордости и ответственности за свой труд. Только в этом случае возможны те явления беспримерной военной и трудовой стойкости и мужества, которые ежеминутно демонстрировали народы СССР. Тот же героизм и массовую самоотверженность простые беспартийные советские люди проявляли и в мирное время, восстанавливая разрушенное войной народное хозяйство и одновременно решая целый комплекс важнейших научно-технических, организационных и производственных задач, начиная от создания ядерного щита, разработки собственного ядерного оружия и кончая освоением космоса и мирного атома. Не отставала и социальная сфера – медицинское обслуживание населения, образование, научные исследования – все осуществлялось на самом высоком мировом уровне и семимильными шагами двигалось вперед. Какая страна может похвастаться теми успехами, которые имел СССР к началу 60-х годов буквально во всех мыслимых сферах человеческой деятельности, причем после разрушительной войны и находясь при этом во враждебном окружении и плотной политической изоляции?

На наш взгляд, первоначальный, оглушительный социально-экономической успех либеральной модели под названием «коммунизм», запущенной в 1917 году в России, заключался в том, что эта модель предусматривала в качестве основного направления развития построение бесклассового общества равных возможностей, в котором бы неукоснительно соблюдались свобода и равенство всех людей без исключения. Уже само это положение полностью совпадало с вековой мечтой русского народа, было воплощением его идеала. Причем в русском, адаптированном варианте этой модели основной упор делался на построение такого общества, в котором в неискаженном виде сохранялись бы и традиционные ценности русского народа, такие как соборность, коллективизм (человек человеку друг, товарищ и брат); примат общественного над личным (жила бы страна родная, прежде думай о родине); готовность принятия жертвы ради товарищей, общего дела. Свято веря в возможность достижения этого идеала, превозмогая перегибы классовой борьбы, жесткий пресс партийной диктатуры и неимоверные бытовые трудности, советский народ практически в боевых порядках мобилизационной экономики с воодушевлением упорно двигался к заветной цели, расценивая все трудности и жертвы как временные явления.