Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа

Святая вера в торжество идеалов Любви и Добра, имеющих от начала века сверхъестественное происхождение и одновременное неверие в одни только естественные человеческие силы, способные установить на земле царство добра и справедливости – вот та слабость традиционализма, которую либеральный гуманизм превосходно использовал для восхождения на королевский трон. Очевидное бессилие и смирение христианского милосердия перед торжествующим вселенским Злом во всех его ипостасях, отсутствие твердой социальной политики и явилось причиной разочарования русского народа как в христианстве, так и в неразрывно связанном с ним традиционализме. Паллиативность христианства, непротивление злу явно проигрывали предложенной марксизмом активной борьбе самих трудящихся за построение самого гуманного и справедливого коммунистического общества, в котором вселенское Зло обрекалось на полное, беспощадное и окончательное уничтожение вместе с эксплуататорскими классами.

Никто не даст нам избавленья:
Ни бог, ни царь и не герой.
Добьемся мы освобожденья
Своею собственной рукой.

Пролетарский гимн «Интернационал»

Необычный сплав традиционной христианской любви к ближнему и воинствующего пролетарского гуманизма и породил тот самый всплеск массового трудового и боевого героизма, который помог совершить народам царской России невозможное – построить вторую державу мира – СССР.

«…СССР предложил миру самые прогрессивные для XX века идеи социальной справедливости (в частности – выравнивания разрыва между бедными и богатыми, равного доступа всех к образованию и культуре), равенства рас и наций, освобождения от колониализма и т. п. И эти идеи вкупе с действительно великими достижениями в науке (мирный атом, космос, математика, физика, химия, микробиология), искусств (десятки имен мирового уровня, вошедших в историю практически всех искусств XX века), образовании (одно из лучших в мире при относительной бедности нашей страны) дали необычный эффект взрывного роста нашего влияния на мировое развитие. На какой-то короткий период в середине XX столетия СССР стал прогрессом по отношению к остальной части человечества».

Александр Бузгалин, Андрей Колганов «Мы пойдем другим путем!».

Этого качественного изменения народов бывшей Российской империи, состоявшегося под активным влиянием марксистского пролетарского гуманизма, совершенно не учли гитлеровские стратеги при разработке плана нападения на СССР. Они строили свои расчеты, основываясь на психологическом портрете русской армии, составленном ими из опыта проведения войсковых операций на восточном фронте в первую мировую войну, на изучении классической русской литературы с ее «лишними людьми», вечными сомнениями и метаниями из крайности в крайность главных героев, непомерной их неуравновешенностью, рефлексией и т. п. Ознакомившись со всеми этими источниками, высшие чины вермахта совершенно справедливо полагали, что русские, с их смиренным приговором «на все воля божья», с их крестными ходами перед боем, ничего не смогут противопоставить блестяще отлаженной немецкой военной машине и развалятся от первого с ней соприкосновения. Но гитлеровские стратеги просчитались. Им пришлось сражаться совсем не с тем противником, к встрече с которым они тщательно подготовились. На их победном экспансионистском пути встал другой народ – грамотный, сравнительно высокообразованный, активный и, главное, умеющий за себя постоять, не полагаясь ни на волю божью, ни на помощь союзников. Дело освобождения себя, своих близких, своей родины от гитлеровского порабощения он уверенно взял в свои руки, не доверяясь больше рукам и воле провидения.

И именно этим фактом объясняются те примеры боевого и трудового героизма, которые были невозможны в Первую мировую войну и которые массово были продемонстрированы русским, советским народом в Отечественную.