Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа

Понятно, что равнодушие, индифферентность общества ко всякому злу, порокам, лжи, разврату и извращениям, в конечном счете несет ему самому смертельную угрозу. Поэтому задача по определению допустимых пределов действия терпимости и толерантности хотя и очень трудоемкая, но первостепенная по важности и значению для народа, переживающего острый кризис. Решив ее, мы сможем уверенно строить справедливое общество и с оптимизмом смотреть в будущее. Однако чтобы найти верный ответ на этот вопрос, требуется привлечение самых широких слоев общественности. По этой причине определение границ толерантности не может являться предметом исследования данной книги. Трудность этой задачи заключается еще и в том, что для разных народов в зависимости от их традиций, характера и менталитета она имеет разные решения. То, что для одного народа будет приемлемым правильным ответом, для другого может оказаться ошибочным, не устраняющим, а усугубляющим его общественно-социальные конфликты. Так, например, наделение всеми супружескими правами гомосексуальных сожителей в России наверняка обернется трагедией – возможное усыновление приемного ребенка такой парой со временем неизбежно станет для него ежедневным мучительным оскорблением, которое он вряд ли переживет. Что поделаешь, Россия не Голландия и за пару десятков лет ее не переделать (ну а если поднапрячься и переделать, то она перестанет быть Россией). Это отличие исторически обусловленного народного характера необходимо учитывать при введении законодательных норм, содержащих нравственное наполнение. К тому же нужно иметь в виду, что гомосексуализм как патологическое отклонение от нормы, наблюдается приблизительно у 4 % населения. Из них 2 % — врожденные гомосексуалисты, а оставшиеся 2 % — приобретшие эту патологию на том или ином отрезке жизни. Поэтому для русского человека, имеющего ярко выраженный коллективистский, общинный характер, рекламируемый, кричащий пример его сородичей с нестандартной ориентацией может сослужить плохую службу – он тоже подастся к «неформалам». В какой пропорции и как быстро начнут расти эти 2 % с приобретенными гомосексуальными наклонностями, остается только гадать. Но в любом случае этот рост нанесет несомненный ущерб и без того далеко не блестящей демографической ситуации России.

Совсем недавно в Германии начал широко проводиться эксперимент по совместному обучению в нормальных классах нормальных школ здоровых детей с их умственно отсталыми сверстниками. Вполне возможно, что такая интеграция сможет, с одной стороны, смягчить остроту переживания этими детьми и их родителями их задержку в развитии, даст им возможность почувствовать себя полноценными членами общества, с другой стороны, будет способствовать развитию у здоровых детей чувства сострадания, милосердия, бескорыстной помощи слабому и беззащитному. В целом, интеграция, вместо сегрегации, фактически существующей сегодня в стенах интернатов и спецшкол – благая цель. Но то, что допустимо и уместно для Германии с ее всесторонне развитым толерантным индивидуализмом, для России с ее общинным коллективизмом может оказаться вредным и разрушительным. Все мы бережно храним в памяти школьные годы и до сих пор живо реагируем на ласкающие наше ухо клички и прозвища – «жила», «очкарик», «косой», «жиртрест». Поэтому то, как между собой будут общаться наши дети в таких интегрированных классах, нам представить совсем не трудно. Сколько они при этом общении переживут горестей и обид, нам тоже заранее известно. Но это еще далеко не все. Учителя обязаны по роду своей деятельности объективно оценивать успехи своих учеников. И как они это будут делать без того, чтобы не дай бог не огорчить деток с ограниченными возможностями и при этом поощрить на дальнейшие достижения старательных отличников, себе просто невозможно представить.

Из приведенных примеров мы должны извлечь следующее правило: прежде чем копировать какое-либо, в том числе и успешное, начинание, имеющее иностранное происхождение, его нужно семь раз примерить на обычаи, традиции и основные ценности собственного народа. И только после того, как мы, проведя цикл необходимых проверок, будем твердо уверены в том, что это начинание не сможет навредить народной традиции и спровоцировать лавину социальных, психологических и иных общественных конфликтов, только в этом случае можно это новое установление повсеместно законодательно принимать и закреплять.

3.4. О деятельности