Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа

Несколько расширяя тему этой главы, необходимо добавить, что заявленное Хайеком всемогущество рынка, передача ему функции управления обществом автоматически лишает этой функции традиционные органы государственной власти. Деятельности политиков отводится в учении Хайека максимально суженная, пассивная роль наблюдателей, надзирателей и блюстителей порядка. Дальше – больше. По логике вещей, за этим следует и неизбежное отрицание основного демократического принципа – права большинства, поскольку оно явно противоречит «святым принципам» ничем не ограниченной свободы индивида. Точно также автоматически в системе ценностей Хайека устраняются такие понятия как патриотизм, национальные интересы, культурноисторический тип народа. Да и само понятие народ в значительной степени утрачивает в учении Хайека свой первоначальный сакральный смысл. По сути дела система Хайека, категорически отказавшись от возможности существования какого-либо общечеловеческого или общенародного дела на земле, разваливает все многообразное, но до последнего времени солидарное человеческое общество на атомы-песчинки. Эти песчинки, даже собранные в одном месте, уже не имеют ничего общего с прежним традиционным человеческим обществом, существовавшим до сих пор и всегда располагавшим какими-то общими целями. Поэтому учение Хайека с полным правом можно назвать революционным. И нет ничего удивительного в том, что неолиберализм, взявший теорию Хайека на вооружение, фактически осуществил полномасштабную революцию как в умах многих людей, так и в социально-экономических системах многих государств мира.