Читаем Урания полностью

Многие любят, примешивая негативные эмоции, потихоньку через юмор сливать свою накопившуюся негативную энергию, либо провоцировать на ее проявление оппонента – тут есть несколько вариантов решения: если ты человек принципиальный – обозначить принципы и границы за которые нельзя выходить, и если они нарушаются – больше не учавствовать в компании абьюзеров и избегать ее, либо отплачивать той же монетой черно подшучивая, но такие отношения начнут накалятся и оппонент, чувствуя ущемление своего эго и доминантности, – начнет повышать ставки примешивая все больше негативной энергии, в итоге – все это неизбежно дойдет до конфликта. Можно сознательно быть мальчиком для битья отрешившись от мира эмоций(как негативных, так и позитивных), но ваше эго все-равно, неизбежно, будет накапливать эту негативную энергию или, говоря научно – заторможенные и подавленные реакции. И как только вы выйдете из срединного состояния – то вы сразу же столкнетесь с множеством психических ошибок вызванных подавленной, не переработанной и накопленной агрессией. Ничто не уходит вникуда и все выходит из ниоткуда, когда не ожидаешь этого.

Мир жесток и нужно уметь выстраивать ментально-волевую защиту давая отпор пассивной агрессии спрятанной под различными слоями словесных конструкций, либо, идя более сложным путем – изучать духовные практики и быть преобразователем негатива в позитив замыкая на себе порочный круг, но это требует огромной практики и уделять время на медитацию и самоотрешение.

Невозможно эмоционально учавствовать в жизни и одновременно обесценивать юмором все аспекты своей эмоциональной жизни принимая насмешки других людей – это прямой путь к шизофреническим отношениям(нельзя сделать, нельзя не сделать, запрещено обсуждать) и самой шизофрении с лотереей других расстройств в потенциале. Тут нужно выбирать: либо ты выбираешь дао и уходишь от приятных и негативных эмоций, либо вовлекаешься в эмоциональную жизнь и выстраиваешь в своей голове систему из принципов которые нельзя обесценить ни юмором, ни чем либо другим, так как они, как фундамент твоей личности и психики которые, собственно, и позволяют эмоционально учавствовать в жизни и выстроены для того, чтобы не сойти с ума от противоречивых эмоций и ситуаций в нашей жестокой жизни борящихся противоположностей, полной: благородности и подлости, хитрости и простоты, хаоса и порядка, эффективности и неэфективности и т.д.

У всего есть грань которую нельзя преступать и каждый должен напоминать другому об этой грани, иначе – вы просто переполнитесь пассивной агрессией завернутой в юмористическую обертку и в один момент начнете сходить с ума и убивать друг друга под предлогом шутки(это конечно крайне редко и обычно случается под алкоголем и др. веществами освобождающими плотину сознания с ее непереработанными отходами). Соблюдайте баланс и относитесь уважительно друг к другу не давая повод поступать несправедливо. Важно понимать юмор – это обесценивание эго, но при вовлеченности в жизнь эго неизбежно активизируется и становится уязвимым и обиженным на обесценивание различных дорогих эгу физических или метафизических привязанностей. Соблюдайте тактичность, обговаривайте и соблюдайте границы друг друга, либо уходите и избегайте этот жестокий мир уходя в глубокие медитации и практики отключающие эго или совмещайте и перерерабатывайте накопленный негатив оодновременно препятствуя его появлению.

Все будет в этом мире жестоко и обидно обшучено и обесценено, как на это отвечать – решать вам. Ваши реакции как со стороны шутящего так и со стороны реагирующего это лишь борьба ваших эго и вы либо отрицаете эго либо учитесь держать свое и чужое эго на поводке.

Все "не такие как все" мнят себя трикстерами, мол – "они своим черным юмором вскрывают людские пороки и глупости, прощупывают грань". Однако, все нужно в меру и к месту, или к сцене – в противном случае вы все просто делаете жизнь других вовлеченных в жизнь более невыносимой своими пятикопеешными раззадориваниями внутренних демонов. С другой стороны неадекватная реакция на юмор – не имеет оправдания. С третьей стороны неадекватный юмор на адекватную реакцию так же не имеет места быть и справедливо порицаем. С четвертой стороны.... стоп! Как же все относительно! Воистину – истины – нет! Нет правых нет виноватых – есть лишь игра и провокация, постройка системы и ее обесценивание или разрушение, вечная игра трагизма и цинизма…

Вывод: Называть что-то чем-то – не обязательно олицетворять это что-то, тем что назвал. Слова – это лишь слова, нужно уметь чувствовать суть. Все в меру. Все к месту. Юмор – это специя, не умеешь им пользоваться – не берись, и не стоит прикрывать мусор глупости, агрессии и грубости прикрывать ковром юмора. Чувствуйте чувства других – иначе они напомнят вам о них но уже в трагическом виде.

▪▪▪

Мысль 51:

Рассуждение о функции мемов и их возможной будущей эволюции.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука