Уроки Лас-Вегаса. Забытый символизм архитектурной формы

А вот в византийской церкви Марторана на Сицилии нет ни архитектурной ясности, ни маньеристской размытости (илл. 102). Изображения здесь полностью подавляют пространство, мозаичный рисунок скрывает форму, на которую он наложен. Орнамент существует почти независимо от стен, пилонов, софитов, сводов и купола, а иногда и вступает в противоречие с этими архитектурными элементами. Стыки плоскостей скруглены, чтобы они не разрывали непрерывную поверхность мозаики, а ее золотой фон еще сильнее скрадывает геометрию — при неярком свете, который лишь фрагментарно выхватывает из мрака особенно значимые изображения, пространство распадается, превращаясь в бесформенную дымку. Позолоченные рокайли павильона Амалиенбург в Нимфенбурге делают тоже самое, только средствами барельефа (илл. 103). Выпуклый узор, покрывающий, как разросшийся куст шпината, стены и мебель, фурнитуру и канделябры, отражается в зеркалах и хрустале, играет на свету и тут же скрывается в неопределенных закоулках искривленного в плане и разрезе здания, дробит пространство до состояния аморфного сияния. Характерно, что орнамент рококо едва ли что-то символизирует и уж точно ничего не пропагандирует. Он «замутняет» пространство, но, сохраняя абстрактный характер, остается по существу архитектурным; в то время как в византийской церкви пропагандистский символизм пересиливает архитектуру.

Лас-Вегас-Cтрип

Лас-Вегас-Стрип ночью, как и интерьер Мартораны — это преобладание символических образов в темном, аморфном пространстве; но, как в Амалиенбурге, это скорее блеск и сияние, чем дымка (илл. 104). Любое указание на конфигурацию пространства или направление движения исходит от горящих огней, а не от форм, отражающих свет (илл. 105). Свет на Стрипе всегда прямой; сами знаки являются его источником. Эти знаки не отражают свет, исходящий от внешнего, порой замаскированного, источника, как большинство рекламных щитов и архитектура модернизма. Анимированные рекламные огни на Стрипе меняются быстрее, чем блики на поверхности мозаики, переливы которой скоординированы со скоростью движения солнца или наблюдателя. Интенсивность огней Стрипа и темп их движения увеличены, чтобы охватить более обширное пространство, приспособиться к большей скорости и в итоге произвести более энергичное воздействие, на которое отзывается наше восприятие, и которое оказывается достижимым благодаря современным технологиям. Кроме того, темпы развития нашей экономики придают дополнительный импульс этой мобильной и легкозаменяемой средовой декорации, называемой наружной рекламой. Послания архитектуры стали сегодня иными, но, несмотря на это различие, ее методы остаются прежними, и архитектура здесь вновь не является просто «умелой, точной, великолепной игрой объемов на свету» [69].

Стрип днем — это уже совсем другое место, вовсе не византийское (илл. 106). Объемы зданий видны, но по сравнению со знаками они продолжают играть второстепенную роль в смысле визуального воздействия и символического содержания. В пространстве расползающегося города нет той замкнутости и направленности, которая характерна для пространства традиционных городов. Оно отличается открытостью и неопределенностью, распознается по акцентам в пространстве и паттернам на земле; это скорее не здания, а двухмерные или трехмерные символы — сложные графические или скульптурно-изобразительные конфигурации. Выступая в качестве символов, знаки и здания позволяют когнитивно считывать пространство через свое положение и свою направленность, а осветительные стойки, уличная сеть и система автостоянок делают его окончательно отчетливым и доступным для навигации. Частные дома в жилом пригороде ориентированы в сторону улиц: их стилевое оформление как декорированных сараев, а также их ландшафтное благоустройство и садовые украшения — колеса от фургонов, почтовые ящики на цепях, уличные светильники «в колониальном стиле» и фрагменты традиционных изгородей из тонких жердей — всё это играет примерно ту же роль, что и у рекламных знаков в коммерческом пригороде, то есть роль идентификаторов пространства (илл. 107, 108).

Как и сложное скопление архитектурных объектов на Римском Форуме, Стрип в дневное время производит впечатление хаоса, если воспринимать его только как множество форм, игнорируя их символическое содержание. Форум, так же как и Стрип, был ландшафтом, состоявшим из символов: напластованием смыслов, которые складывались из расположения дорог, из символики сооружений, из символических реинкарнаций зданий, которые существовали здесь раньше, а также из повсюду расставленных скульптур. С формальной точки зрения Форум представлял собой чудовищный беспорядок; с символической — богатую смесь.