Уцелевшие атланты

Зодчие, строившие шумерские и египетские храмы и святилища майя, предпочитали использовать изразцы и мозаику синего цвета. Урский зиккурат (см илл. 15.2), посвященный небесному божеству Ан, был изначально облицован сверкающими синими изразцами. Ацтеки называли небо «эта пирамида из синего камня». Фараон Третьей династии Джосер построил свою пирамиду в Саккаре около 2650 года до н. э. (см илл. 15.3), то есть за три тысячелетия до того, как была возведена пирамида майя в Паленке, однако обе эти пирамиды удивительно схожи друг с другом множеством деталей. Помимо их очевидного внешнего сходства — они являются по конструкции ступенчатыми пирамидами, — обе имеют внутренние подземные камеры с идущими вниз под уклон коридорами.

_{Илл. 15.2. Реконструкция шумерского зиккурата в Уре, построенного как подобие священной горы, связанной со спасшимся от Потопа героем Утнапишти (Ут-напиштим)}

_{Илл. 15.3. Очень похожая и на шумерские зиккураты, и на пирамиды майя на Юкатанском полуострове, пирамида фараона Джосера величественно возвышается над песчаной египетской пустыней. Египтяне утверждали, что умение возводить такие колоссальные сооружения пришло к ним вместе с носителями культуры тонущего в океане царства, находившегося к западу от Египта}

В пирамиде, сооруженной в Паленке, было погребено тело властителя майя, известного под именем Пакал. Применявшиеся майя погребальные обряды и вся система их воззрений на загробный мир были поразительно похожи на то, что практиковалось в Старом Свете Известный исследователь Р. А. Джайразбхой указывает, что те восемь стадий и этапов испытаний, которые должна была пройти душа правителя майя в загробном мире на пути к достижению мест вечного блаженства, свидетельствуют о том, что представления и древних египтян, и майя о загробном мире и о загробной жизни практически совпадают. Согласно древнеегипетским верованиям, за прохождением третьей стадии испытаний в загробным мире следил бог Себек, которого изображали в виде мужчины с головой крокодила (см. илл 15.4), а Сипак, которого также изображали в виде мужчины с головой крокодила, согласно представлениям ацтеков, являлся воплощением Священной Ладьи (см. илл. 15.5). И в Древнем Египте, и в Мезоамерике существовали одинаковые представления о человеческой душе. На настенных росписях храмов в долине Нила изображалась «ба» — птица с головой человека, вылетающая из отверстия в гробнице. На каменном барельефе храма майя в Изапа точно так же изображена птица с человеческой головой, вылетающая из погребальной пещеры.

_{Илл. 15.4. Себек, бог в виде мужчины с головой крокодила, олицетворял силу Нила. В этой скульптурной группе он изображен представляющим наследника фараона, будущего фараона Аменхотепа III}

Способ изображения людей и предметов и сама техника живописи настенных росписей в древнем городе майя Паленке удивительно походят на то, что практиковалось в Древнем Египте. Нанесенные на стены храмов майя человеческие фигуры, подобно древнеегипетским, расположены рядами, при этом ноги и головы большинства правителей изображены в профиль. Погребение Пакала оформлено с той же изысканностью и тщательностью, которая характерна для гробниц египетских фараонов. Саркофаг Пакала и его сережки украшены иероглифами, а ожерелье этого повелителя майя, состоящее из драгоценных камней, ограненных в форме цветов и фруктов, вполне можно было бы принять и за продукцию какой-то древнеегипетской мастерской. Однако на этом параллели с Древним Египтом не заканчиваются. Подобно умершим фараонам, Пакал был также снабжен погребальной маской. Нижняя часть его саркофага, подобно саркофагу фараона Джосера, была сконструирована таким образом, что саркофаг, будучи поставленным в вертикальное положение, мог покоиться на этой части. К нижней челюсти Пакала была также привязана накладная имитация бороды, которая имелась у всех умерших египетских фараонов, даже у царицы Хатшепсут.