Уцелевшие атланты

Чалчиутликуэ была богиней ацтеков, которая, согласно поверью, превратила застигнутых Великим Потопом людей в рыб. В мифах жителей Древнего Вавилона и индейского племени сиу-лакота также упоминается богиня, совершившая то же самое. Чалчиутликуэ почиталась во время ежегодной церемонии, в ходе которой жрецы собирали тростинки камыша, высушивали их и украшали этими высушенными тростинками храмы богини Чалчиутликуэ. Камыш, согласно поверьям, символизировал как мудрость (в качестве средства для письма), так и страну Ацтлан, находившуюся далеко за океаном прародину богини Чалчиутликуэ, известную под именем «Место, где растет камыш». Росписи на стенах ацтекских храмов изображали богиню Чалчиутликуэ восседающей на высоком троне, вокруг которого тонули мужчины и женщины, затягиваемые в пучину огромными водоворотами. Титул богини Чалчиутликуэ — «Госпожа Нефритовой Юбки» — соотносится с самим понятием об острове Атлантида, который, с символической точки зрения, есть не что иное, как дочь Атланта, живущая в центре океана. Ведь нефрит служил красочной метафорой, как раз и обозначавшей сине-зеленые воды Атлантического океана. Миф о богине Чалчиутликуэ — очевидное воспоминание о катастрофе Атлантиды.

Вассалами Пернатого Змея были «тланкуасемилитимы», которые назывались так по имени горы, с которой он обращался к ним Чтобы увековечить и прославить его титул «Сердца Моря», они создавали его изображения из нефрита, которые назывались «чалчиуиты». Жившие несколькими тысячелетиями ранее на территории Мезоамерики ольмеки и в самом деле прославились искусной обработкой нефрита. Из нефрита было сделано «сердце» «Древа Жизни» майя — «Дерева Имикс», считавшегося одним из символов Великого Потопа. Легендарный правитель Шумерского государства У рук после встречи со спасшимся от Потопа героем Утнапишти также отправляется на поиски «Древа Жизни» с плодами из ляпис-лазури. Обладателем «Древа Жизни» («Дерева Имикс») майя был основатель их государства бог Итцамна, «Повелитель Небес», приплывший на Юкатанский полуостров с легендарной земли, расположенной посреди Атлантического океана. На настенных храмовых росписях это «Древо Жизни» («Дерево Имикс») изображалось вырастающим из вазы, из которой выливается вода. В древнеегипетской мифологии наполненная водой ваза символизировала первозданное море, из которого вышли первые боги и люди, приплывшие в дельту Нила.

Другой древнеегипетской церемонией, известной и в Мезоамерике, было ритуальное выстреливание стрел в направлении четырех главных частей света. В Древнем Египте этот ритуал под названием «Сед» исполнялся каждым фараоном при вступлении на престол, входя составной частью в обряд его коронации, и после 30 лет пребывания на престоле, символизируя обретение им божественного статуса. После этого такой ритуал повторялся каждые три года. Любопытно, что этот же ритуал описывается в древней поэме, написанной на родном диалекте ацтеков «науатль», в которой рассказывается о смертном лучнике, обретающем божественный статус за счет выполнения им такой же церемонии.

Параллели между Древним Египтом и Мезоамерикой не ограничиваются лишь похожими религиозными церемониями и обрядами и сходством их главных памятников архитектуры, но находят свое выражение и в менее значительных предметах культуры и быта. В коллекции Музея Ялапа (Мексика, штат Веракрус) имеется маленькая ольмекская статуэтка, изображающая сидящего на корточках мужчину, изо рта которого выходят две переплетенные веревки. Что означает эта статуэтка, неизвестно, однако в «Книге Ворот», относящейся к эпохе фараона Рамзеса IV, описывается скрученная вдвое веревка, выходящая изо рта Ахена. Ахен был стражем подземного мира, через который проплывало на своей солнечной лодке высшее божество — бог Ра. Другая ольмекская статуэтка, имеющая отношение: к солнечному культу, изображает сидящего малыша с большим пальцем во рту — так называемого «прекрасного младенца», являющегося символом восхода солнца. Настенные росписи египетских храмов точно так же изображали бога восходящего солнца, обозначавшегося именем Херупкхарт, — это был младенец-Гор, держащий палец во рту.