Уцелевшие атланты

Ничуть не менее символичной и указывающей на влияние Атлантиды, чем пирамида в Куикуилко, являлась и принятая у ацтеков практика возводить самые важные церемониальные сооружения в центре искусственных озер. Так же была построена и сама столица ацтеков, город Теночтитлан. Берналь Диас, непосредственный свидетель покорения испанцами Мексики, в своей «Правдивой истории завоевания» описывал «города и деревни на поверхности воды. Везде из воды поднимались огромные башни, храмы и пирамиды».

Согласно поверьям ацтеков, их главные пирамиды возвышались над водами первородного бездонного моря, из которого когда-то вышли боги и первые люди. Когда Кортес осадил пирамиду в Чолула, ацтекские жрецы пробили отверстия в ее стенах, будучи уверенными, что тем самым вызовут разрушительное безграничное наводнение, в котором потонут все испанцы.

В своей «Истории» Геродот сообщает, что Великая Пирамида фараона Хуфу (Хеопса) в Гизе была возведена над поверхностью подземного озера, в центре которого располагался искусственный холм, насыпанный в память об острове Атум — родине богов и людей, на которой они жили до Великого Потопа. В каждом древнеегипетском храме имелось свое собственное священное озеро, обычно вырытое в форме лошадиного копыта (согласно поверьям, такими были очертания первородного моря до потопа), в котором на рассвете совершали омовение жрецы перед тем, как приступить к служению богам и исполнению священных ритуалов. Ацтекские жрецы, обслуживающие культ бога Тлалока, точно так же совершали ритуальные омовения в храме в Тетитла, считавшемся «дворцом» бога Тлалока. Согласно шумерским поверьям, зиккурат в Уре также возвышался над Абцу — «первоначальной морской бездной».

Идущие из Атлантиды корни всех этих обрядов, легенд и явлений становятся еще более очевидными при знакомстве с трудом «De Dea Syria» древнегреческого писателя Лукиана (около 120 — около 190 гг. н. э.). В этом сочинении Лукиан описывает находящееся в Сирии святилище в честь местной богини, являющейся аналогом богини Юноны и считающейся повелительницей неба, которую по могуществу превосходит лишь ее собственный муж — местный аналог Юпитера. Лукиан пишет, что святилище этой богини в Гиераполисе было построено не кем иным, как Девкалионом — героем древнегреческой легенды о Потопе, распространявшем после этого культуру и цивилизацию по всему миру и считавшимся, согласно древнегреческой традиции, уцелевшим обитателем исчезнувшей Атлантиды. Согласно легенде, это святилище было возведено над глубокой расщелиной, в которую ушли воды Великого Потопа. Гиераполис, то есть «Священный Город» (сейчас поселение на этом месте носит название Манби Мембидж), располагается в 50 милях к северо-востоку от сирийского города Алеппо (Халеб). Он стал религиозно-церемониальным центром еще в начале четвертого тысячелетия до н. э., в эпоху, когда первые атланты проникли в Восточное Средиземноморье.

В эпоху Лукиана богиней, подобной Юноне, которой поклонялись в Гиераполисе, была Атаргатис — богиня родом из Атлантиды (это особенно отчетливо видно, если вспомнить ее первоначальное имя — Атар). Согласно данным исследователя Аймель, «из уважения к ней, поклонники богини Атар-Атаргатис воздерживались от употребления в пищу рыбы», поскольку эта богиня прибыла из-за моря. В храме богини Атаргатис была установлена ее статуя, представлявшая Атаргатис в виде русалки, считавшейся дочерью утонувшей женщины, — возможно, это был символический намек на судьбу затонувшей Атлантиды.

Тур Хейердал пишет в своей книге «Экспедиции на «Ра»», что в культурах ольмеков и майя отчетливо проявлялись следы влияния хеттской цивилизации. Одной из важных общих черт всех этих трех цивилизаций норвежский исследователь считал традицию помещать глаза на лицах статуй в глубоких овальных углублениях. Всем видам изображений хетты и ольмеки предпочитали каменные барельефы. На них они часто изображали главных героев разговаривающими друг с другом лицом к лицу. Такой способ изображения не встречается более нигде ни в Старом Свете, ни в Новом И по способу исполнения, и по сюжету хет-тская стела, хранящаяся в музее сирийского Алеппо, практически ничем не отличается от ольмекской стелы в мексиканском городе Ла Вента, где она находится на территории археологического парка Виллаэрмоса Обе они изображают бородатого мужчину, похожего лицом на армянина (длинный, тонкий нос и узкий череп), борющегося со змеей. Сам тот факт, что для ольмекской и хеттской культур было характерно сооружение стел — явление, совсем не распространенное среди других цивилизаций древнего мира, — должно свидетельствовать о каком-то виде взаимосвязи между ними.