Читаем «Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе полностью

Убитый позднее в перестрелке с правительственными силами Роберт Мэтьюс, глава отколовшейся от «Арийской нации» группы под названием «Орден», употреблял характерное для «Идентичности» понятие «человеческого мусора» в отношении черных и выходцев из Южной Америки. Он утверждал, что наряду с поддерживающими их так называемыми предателями белой расы они будут уничтожены в ходе того, что он называл «расово-религиозным Армагеддоном»[474]. Патриарх «Христианской идентичности» Ричард Батлер как-то раз пригласил своих последователей в гости к себе на участок у Хейден-Лейк, штат Айдахо, на «летнюю конференцию и отстрел нигеров». Любой встреченный «черножопый», по его словам, будет считаться «живой мишенью», а кто «откажется или не сможет убегать, неважно, по какой причине, того мы бросим собакам»[475].

Однако же главным объектом ненависти «идентичников» являются даже не черные, а евреи. Согласно идеологии движения, те с самого начала искажали библейское учение и заявляли, будто они и есть истинный Народ Израилев, наследующий Царствие Божье, а не дети Сатаны, каковыми их считали представители «Христианской идентичности». Как говорил Денвер Парментер, на соучастие в убийстве денверского радиоведущего Алана Берга его сподвигло именно учение «Идентичности», поскольку радиоканал был еврейским. «Жидов нужно мочить», – объяснил он, потому что хотя «нигеры отравляют белую расу» и заслуживают презрения, евреи еще хуже, поскольку являются, по учению «Идентичности», «корнем зла»[476].

В свете всей этой отвратительной юдофобии и учитывая, сколь часто евреев делали врагами и обезличивали на протяжении многих веков, поистине удивительно видеть, как некоторые еврейские активисты относятся ровно так же к собственным врагам – арабам. Наиболее ясно эта обезличивающая позиция проявилась в реакции некоторых сторонников радикального еврейского поселенческого движения на свадьбе вскоре после поджога палестинского дома в городе Дума, что на Западном берегу, в июне 2015 года. Как видно на загруженном на Ютьюб любительском видео, люди в толпе тычут фотографии убитой семьи ножами и радостно вопят[477]. На похоронах Баруха Гольдштейна, погибшего в драке после того, как он открыл огонь по невинным мусульманам, молившимся в Пещере Патриархов в Хевроне, некий раввин утешал его почитателей, говоря, что еврейская кровь гораздо ценнее языческой[478]. Когда последователи созданной Меиром Кахане партии «Ках» ехали на автобусе на похороны Гольдштейна, по рукам ходили газеты с фотографиями – там были простреленные головы арабов, погибших в учиненной им бойне. «Оказывается, у арабов-таки есть мозги!» – ухмыльнулся какой-то подросток, показывая пальцем на кроваво-серую массу. Его приятели заржали и стали передавать по кругу пластиковые стаканчики со сладким благословленным вином, воздавая должное памяти доктора[479].

Благодаря подобным циничным определениям какого-либо народа процесс дегуманизации лишь упрощается. Принизить и убить человека, которого знаешь и к которому не испытываешь личной вражды, непросто. Чем ненавидеть отдельных людей, куда проще определить в абстрактную категорию врага стереотипный «народ»: это хорошо выучили большинство евреев за многие века господства антисемитизма. Именно так до сих пор рассматривают евреев активисты «Христианской идентичности» – и абсолютно так же, как мы увидели, некоторые еврейские экстремисты вешают ярлыки на арабов. Для многих исламских активистов коллективными врагами являются Америка и ее народ, притом что как и почему они угрожают самим мусульманам и их культуре, обычно толком не разъясняется. После 11 сентября некоторые американцы видят врагов уже в мусульманах.

Именно этим феноменом безликого коллективного врага во многом и объясняется, почему столь многие теракты целят в обычных людей – индивидов, которых большинство наблюдателей сочло бы невинными жертвами. Серия связанных с ИГИЛ нападений в 2015–2016 годах в Париже, Брюсселе, Берлине, Стамбуле, Багдаде и Дакке пугали именно тем, что били по обыденной жизни. В парижских атаках 13 ноября 2015‐го пострадали в основном молодые люди, которые прогуливались по вечернему городу, ели и пили в кафе и кайфовали в концертном зале «Батаклан»: тогда выступала американская хэви-метал-группа Eagles of Death Metal из города Палм-Дезерт, что в Калифорнии. Спустя час после начала представления трое одетых во все черное парней влетели в зал, выкрикивая «Аллаху Акбар!», и начали беспорядочно палить в толпу. Это была лишь одна из нескольких согласованных атак той ночи, и когда бойня кончилась, под пулями полегло 130 ни в чем не повинных людей.

Перейти на страницу:

Все книги серии Studia religiosa

Свято место пусто не бывает: история советского атеизма
Свято место пусто не бывает: история советского атеизма

Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году. Опираясь на обширный архивный материал, историк Виктория Смолкин (Уэслианский университет, США) утверждает, что для понимания советского эксперимента необходимо понять советский атеизм. Автор показывает, как атеизм переосмысливался в качестве альтернативной космологии со своим набором убеждений, практик и духовных обязательств, прослеживая связь этого явления с религиозной жизнью в СССР, коммунистической идеологией и советской политикой.All rights reserved. No part of this book may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopying, recording or by any information storage and retrieval system, without permission in writing from the Publisher.

Виктория Смолкин

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР

История СССР часто измеряется десятками и сотнями миллионов трагических и насильственных смертей — от голода, репрессий, войн, а также катастрофических издержек социальной и экономической политики советской власти. Но огромное число жертв советского эксперимента окружала еще более необъятная смерть: речь о миллионах и миллионах людей, умерших от старости, болезней и несчастных случаев. Книга историка и антрополога Анны Соколовой представляет собой анализ государственной политики в отношении смерти и погребения, а также причудливых метаморфоз похоронной культуры в крупных городах СССР. Эта тема долгое время оставалась в тени исследований о политических репрессиях и войнах, а также работ по традиционной деревенской похоронной культуре. Если эти аспекты советской мортальности исследованы неплохо, то вопрос о том, что представляли собой в материальном и символическом измерениях смерть и похороны рядового советского горожанина, изучен мало. Между тем он очень важен для понимания того, кем был (или должен был стать) «новый советский человек», провозглашенный революцией. Анализ трансформаций в сфере похоронной культуры проливает свет и на другой вопрос: был ли опыт радикального реформирования общества в СССР абсолютно уникальным или же, несмотря на весь свой радикализм, он был частью масштабного модернизационного перехода к индустриальным обществам? Анна Соколова — кандидат исторических наук, научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН, преподаватель программы «История советской цивилизации» МВШСЭН.

Анна Соколова

Документальная литература
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе

Насилие часто называют «темной изнанкой» религии – и действительно, оно неизменно сопровождает все религиозные традиции мира, начиная с эпохи архаических жертвоприношений и заканчивая джихадизмом XXI века. Но почему, если все религии говорят о любви, мире и всеобщем согласии, они ведут бесконечные войны? С этим вопросом Марк Юргенсмейер отправился к радикальным христианам в США и Северную Ирландию, иудейским зелотам, архитекторам интифад в Палестину и беженцам с Ближнего Востока, к сикхским активистам в Индию и буддийским – в Мьянму и Японию. Итогом стала эта книга – наиболее авторитетное на сегодняшний день исследование, посвященное религиозному террору и связи между религией и насилием в целом. Ключ к этой связи, как заявляет автор, – идея «космической войны», подразумевающая как извечное противостояние между светом и тьмой, так и войны дольнего мира, которые верующие всех мировых религий ведут против тех, кого считают врагами. Образы войны и жертвы тлеют глубоко внутри каждой религиозной традиции и готовы превратиться из символа в реальность, а глобализация, политические амбиции и исторические судьбы XX–XXI веков подливают масла в этот огонь. Марк Юргенсмейер – почетный профессор социологии и глобальных исследований Калифорнийского университета в Санта-Барбаре.

Марк Юргенсмейер

Религия, религиозная литература / Учебная и научная литература / Образование и наука
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции

В начале 1778 года в Париж прибыл венский врач Франц Антон Месмер. Обосновавшись в городе, он начал проповедовать, казалось бы, довольно странную теорию исцеления, которая почти мгновенно овладела сознанием публики. Хотя слава Месмера оказалась скоротечна, его учение сыграло важную роль в смене общественных настроений, когда «век разума» уступил место эпохе романтизма. В своей захватывающей работе гарвардский профессор Роберт Дарнтон прослеживает связи месмеризма с радикальной политической мыслью, эзотерическими течениями и представлениями о науке во Франции XVIII века. Впервые опубликованная в 1968 году, эта книга стала первым и до сих пор актуальным исследованием Дарнтона, поставившим вопрос о каналах и механизмах циркуляции идей в Европе Нового времени. Роберт Дарнтон – один из крупнейших специалистов по французской истории, почетный профессор в Гарварде и Принстоне, бывший директор Библиотеки Гарвардского университета.MESMERISM AND THE END OF THE ENLIGHTENMENT IN FRANCE Robert Darnton Copyright © 1968 by the President and Fellows of Harvard College Published by arrangement with Harvard University Press

Роберт Дарнтон

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги