Читаем «Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе полностью

Почему же Америка предстает корнем всех зол? Для обозревателей международной политики вопрос этот непростой, а для рядовых американцев – почти что неразрешимый. В те адские часы 11 сентября они с ужасом наблюдали, как их сограждане и символы их страны уничтожались незнакомыми им людьми, принадлежавшими к культурам, которые они с трудом нашли бы на атласе мира, и по совершенно неочевидным тогда причинам. из обрывочных слов людей, считавших Америку своих врагом, пару мотивов, однако же, вычленить можно.

Один такой мотив уже был упомянут: Америка – зачастую вторичный враг. Будучи торговым партнером и политическим союзником множества режимов по всему миру, она напрямую заинтересована в укреплении их стабильности – и это часто ставит США в не слишком выгодное положение защитника и покровителя светских правительств – первичных врагов в глазах религиозной оппозиции. В 2004 году в Ираке США способствовали появлению демократически избранного светского правительства, так что у власти оказались шииты, а сунниты были вытеснены на периферию. В Египте по следам Арабской войны 2011 года во вмешательстве в местную политику США обвиняли и «Братья-мусульмане», и милитаристские режимы. Еще ранее один египетский исламский шейх говорил своим последователям, что «за этими неисламскими правительствами стоят американцы», что цель американской политической и экономической поддержки – «усиливать их», чтобы те могли «сокрушить исламские движения»[500]. После неудачной попытки военного переворота в Турции в 2016‐м поговаривали, что заговор придумало американское ЦРУ. В случае же предреволюционного Ирана аятолла Хомейни полагал шаха и американское правительство повязанными, как темные близнецы-братья: Америка была запятнана сотрудничеством с шахом – а тот, в свою очередь, был развращен тем, что «пособничал сатанинским силам», то есть Америке[501]. Когда Хомейни молился «прекраснейшему Господу Богу, чтоб защитил от лютой злобы грязных предателей», и просил Его «покарать врагов», то подразумевал, что главный предатель – шах, а враг – Америка[502]. В случае Ирана действительно есть свидетельства, что США участвовали в свержении предыдущего правительства, помогая привести к власти шаха вместо демократического режима, во главе которого стоял Мохаммед Мосаддык, поскольку в то время американские власти думали, что он ведет Иран в сторону социалистического блока.

Вторая причина, по которой Америку считают корнем всех зол, – это то, что она прямо или же косвенно производит и поддерживает современную культуру. В мире, где даже сельские жители в самых отдаленных уголках земли все чаще имеют доступ к MTV, голливудским фильмам и интернету, наполняющие их образы и ценности – преимущественно американские. Юные сторонники ИГИЛ используют для обмена сообщениями современнейшие технологии вроде Твиттера, Ютьюба и Даркнета, зачастую делают целями своих нападок поверхностность и материализм европейской и американской культуры.

Именно эта культурная угроза и подтолкнула Менахема Фрумана, ортодоксального раввина, жившего в еврейском поселении на Западном берегу неподалеку от Хеврона, к регулярным встречам с близкими к ХАМАС муллами из близлежащих деревень. С Фруманом я пообщался в его скромных апартаментах в поселении неподалеку от палестинской деревни, где, по его словам, они встречались с тамошними муллами, соглашались между собою в том плане, что нынешние городские ценности никуда не годятся, и спорили о том, какая страна ответственна за это в большей степени. Когда же муллы заявили, что США – это «престол дьявола», Фруман всецело их поддержал[503]. Мысля в эту же сторону, Махмуд Абухалима рассказал о своем огорчении, что ислам в своем влиянии на глобальные СМИ намного уступает светской Америке – которая, по его мнению, использовала информацию как орудие для продвижения аморальных ценностей секулярного общества[504].

Перейти на страницу:

Все книги серии Studia religiosa

Свято место пусто не бывает: история советского атеизма
Свято место пусто не бывает: история советского атеизма

Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году. Опираясь на обширный архивный материал, историк Виктория Смолкин (Уэслианский университет, США) утверждает, что для понимания советского эксперимента необходимо понять советский атеизм. Автор показывает, как атеизм переосмысливался в качестве альтернативной космологии со своим набором убеждений, практик и духовных обязательств, прослеживая связь этого явления с религиозной жизнью в СССР, коммунистической идеологией и советской политикой.All rights reserved. No part of this book may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopying, recording or by any information storage and retrieval system, without permission in writing from the Publisher.

Виктория Смолкин

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР

История СССР часто измеряется десятками и сотнями миллионов трагических и насильственных смертей — от голода, репрессий, войн, а также катастрофических издержек социальной и экономической политики советской власти. Но огромное число жертв советского эксперимента окружала еще более необъятная смерть: речь о миллионах и миллионах людей, умерших от старости, болезней и несчастных случаев. Книга историка и антрополога Анны Соколовой представляет собой анализ государственной политики в отношении смерти и погребения, а также причудливых метаморфоз похоронной культуры в крупных городах СССР. Эта тема долгое время оставалась в тени исследований о политических репрессиях и войнах, а также работ по традиционной деревенской похоронной культуре. Если эти аспекты советской мортальности исследованы неплохо, то вопрос о том, что представляли собой в материальном и символическом измерениях смерть и похороны рядового советского горожанина, изучен мало. Между тем он очень важен для понимания того, кем был (или должен был стать) «новый советский человек», провозглашенный революцией. Анализ трансформаций в сфере похоронной культуры проливает свет и на другой вопрос: был ли опыт радикального реформирования общества в СССР абсолютно уникальным или же, несмотря на весь свой радикализм, он был частью масштабного модернизационного перехода к индустриальным обществам? Анна Соколова — кандидат исторических наук, научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН, преподаватель программы «История советской цивилизации» МВШСЭН.

Анна Соколова

Документальная литература
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе

Насилие часто называют «темной изнанкой» религии – и действительно, оно неизменно сопровождает все религиозные традиции мира, начиная с эпохи архаических жертвоприношений и заканчивая джихадизмом XXI века. Но почему, если все религии говорят о любви, мире и всеобщем согласии, они ведут бесконечные войны? С этим вопросом Марк Юргенсмейер отправился к радикальным христианам в США и Северную Ирландию, иудейским зелотам, архитекторам интифад в Палестину и беженцам с Ближнего Востока, к сикхским активистам в Индию и буддийским – в Мьянму и Японию. Итогом стала эта книга – наиболее авторитетное на сегодняшний день исследование, посвященное религиозному террору и связи между религией и насилием в целом. Ключ к этой связи, как заявляет автор, – идея «космической войны», подразумевающая как извечное противостояние между светом и тьмой, так и войны дольнего мира, которые верующие всех мировых религий ведут против тех, кого считают врагами. Образы войны и жертвы тлеют глубоко внутри каждой религиозной традиции и готовы превратиться из символа в реальность, а глобализация, политические амбиции и исторические судьбы XX–XXI веков подливают масла в этот огонь. Марк Юргенсмейер – почетный профессор социологии и глобальных исследований Калифорнийского университета в Санта-Барбаре.

Марк Юргенсмейер

Религия, религиозная литература / Учебная и научная литература / Образование и наука
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции

В начале 1778 года в Париж прибыл венский врач Франц Антон Месмер. Обосновавшись в городе, он начал проповедовать, казалось бы, довольно странную теорию исцеления, которая почти мгновенно овладела сознанием публики. Хотя слава Месмера оказалась скоротечна, его учение сыграло важную роль в смене общественных настроений, когда «век разума» уступил место эпохе романтизма. В своей захватывающей работе гарвардский профессор Роберт Дарнтон прослеживает связи месмеризма с радикальной политической мыслью, эзотерическими течениями и представлениями о науке во Франции XVIII века. Впервые опубликованная в 1968 году, эта книга стала первым и до сих пор актуальным исследованием Дарнтона, поставившим вопрос о каналах и механизмах циркуляции идей в Европе Нового времени. Роберт Дарнтон – один из крупнейших специалистов по французской истории, почетный профессор в Гарварде и Принстоне, бывший директор Библиотеки Гарвардского университета.MESMERISM AND THE END OF THE ENLIGHTENMENT IN FRANCE Robert Darnton Copyright © 1968 by the President and Fellows of Harvard College Published by arrangement with Harvard University Press

Роберт Дарнтон

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги