«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе

Третья причина ненависти к Америке – экономическая. ВТЦ символизировал ее глобальный экономический охват, и бен Ладен еще до 11 сентября называл экономическую эксплуатацию одним из факторов западного доминирования над мусульманскими странами на Ближнем Востоке, которому они должны сопротивляться. Игиловские главари также полагали, что американское влияние в регионе связано с недопустимым экономическим колониализмом; поэтому они проворно захватили контроль над иракскими нефтяными месторождениями и перерабатывающими заводами – не только потому, что те представляли ценность для игиловского режима, но и поскольку символически демонстрировали, что местные исламские организации таки могут восстановить контроль над ценнейшим из ресурсов их региона. Хотя национальный состав большинства осуществляющих международную торговлю корпораций является смешанным, многие из них базируются в США или как-либо повязаны с Америкой – и даже те, которые формально являются европейскими или японскими, считаются во всем похожими на американцев и неявно американскими по духу и стилю. Говоря о жаждущих уничтожить ислам «сатанинских» силах, аятолла Хомейни называл не только евреев, но и куда более «сатанинских» западников – особенно «безбожных» глав корпораций, якобы считающих ислам «главным препятствием на пути своих материалистических амбиций и величайшей угрозой для их политической власти»[505]. Аятолла дошел до того, что объявил, будто «все проблемы Ирана суть следствие коварства „зарубежных колониалистов“»[506]. По другому поводу, смешав в одну кучу политические, личные и духовные проблемы, он абстрактно рассуждал о космическом враге – западном колониализме – и «темном и страшном будущем», которое «агенты колониализма, да проклянет их всех Господь Бог Всемогущий», готовят исламу и мусульманам[507].

Пророча исламу «темное и страшное будущее», аятолла подразумевал всемирное господство американской экономики и культуры. Исходя из этого, четвертая причина считать Америку врагом – страх перед глобализацией. Опасения аятоллы Хомейни разделяют не только в исламском мире, но и в других регионах, включая сами же США: местные праворадикальные ополчения убеждены, что провозглашенный президентом Бушем-младшим «новый мировой порядок» – не просто призыв к международному сотрудничеству, а целый заговор с целью захватить власть во всем мире. Всецело разделяя эту паранойю относительно глобальных планов американского руководства, игиловский глянец Dabiq изображал присутствие американских войск по всему миру как доказательство, что Америка – это всемирная шайка заговорщиков, помешанных на установлении контроля над целой планетой.

Некая доля истины в этих определениях – как, впрочем, и в большинстве стереотипов – имеется. Доминирование американской экономики и культуры в самых различных обществах осуществляется таким образом, что не может не вызывать у их защитников опасений. Обширные финансовые и медийные сети связанных с Америкой корпораций и информационных систем окутывают весь земной шар. Серьезные конфликты между секулярной и религиозной жизнью, которые разворачиваются по всему миру – объективная реальность, и Америка обычно встает на сторону секуляристов; финансовая же помощь, предоставляемая лидерам Египта, Саудовской Аравии, Иордании или Израиля, сильно увеличивает политический вес тех, кто выступает против воинствующих «религиозников». Более того, после распада СССР Соединенные Штаты остались едва ли не единственной слаженной военной силой на международной арене – в связи с чем являются легкой мишенью для всякого рода нападок, когда люди чувствуют, что их жизни идут наперекосяк или управляются какими-то непонятными силами. Однако недолюбливать Америку – это одно; полагать же ее космическим врагом – совсем другое.

Когда на США навешивается ярлык врага в космической войне, они обрастают сверхчеловеческими – или, быть может, недочеловеческими – качествами, впрочем, имеющими очень мало общего с живущими там людьми. Ненависть вызывают не сами американцы, а именно образ страны – овеществленное понятие «американскости». У тех, кто ненавидит их коллективный образ и почитает его за космического врага, отдельные американцы зачастую встречают теплый прием. Впервые я осознал это в Газе, когда беседовал с предводителем ХАМАС доктором Абдель Азизом Рантиси об отношении его движения к Америке и ее произраильской позиции. Угощая меня кофе в уютной гостиной у себя дома, Рантиси признал, что США являются вторичным врагом, поскольку напрямую содействовали появлению Израиля и угнетению палестинских арабов. Поэтому, с его точки зрения, их звание врага – вполне заслуженное. «А как быть с отдельными американцами? – осторожно спросил его я, приведя в пример американских профессоров. – Могут ли и они стать мишенью?»

«Вроде вас? – уточнил Рантиси, как будто чем-то удивленный. – Вы не в счет. Вы наш гость»[508].

Демонизация и стадии усиления